"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
.shi wan ren jia tian qian dong .guan xian tai xie man chun feng .ming gui fan li wu hu shang .
qi qi wu xia yun .chu ke mo liu en .sui jiu jin yang dao .shui neng xiang tai yuan .
pen pu chao tong chu .kuang shan di jie wu .yu lou qing gui man .yuan si su lian fu .
.ri ri men chang bi .lian jia yi lan guo .tou feng chun yin ku .yan yun ye shu duo .
que jiao sun zi cang bing fa .kong ba wen zhang xiang li wei ..
.ning xian wu zhu xi .yang yan lv bo feng .yu you zha san zao .lu zhong shao yi hong .
.gui lai qing bi xia .you jian man li shuang .zhuan jue qin zhai jing .xian cong ju di huang .
.you ju ren shi wai .jiu yan shi chao xuan .cang cui lian shuang que .wei mang ren jiu yuan .
qiang guan chui yang liu .yan ji zhuo pu tao .yin han zao luo zhan .jin xie pi pa cao .
xing hai cheng ting ping shao lang .xin tian sa sao jing wu chen .xiang shan xian su yi qian ye .
mu hun si qin ji an mian .zu ruan fang xing bian zuo chan .
shui lian cui se jian han ying .jing luo cha ou yu jiu bei ..
译文
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了(liao)，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
朝中事情多半无能为力(li)，劳苦不息而不见成功。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
刚抽出的花芽如玉簪，
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
注释
①陈敬叟：字以庄，号月溪，建安人。
⑸抱日：形容白天痴情悼亡。
红萼：红花，女子自指。
32.关西：当时指函谷关以西的地方。这两句说，因为对吐蕃的战争还未结束，所以关西的士兵都未能罢遣还家。
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
芭蕉半卷西池雨，日暮门前双白鸥。"
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
且喜未聋耳，年年闻此声。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。