"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
jing zhe xin duo miao .xian sheng yi jue lun .cao shu he tai ku .shi xing bu wu shen .
jian du shi xiu xia .yi ran qiu xing duo .pi shu wei gu geng .xun ji shao xian he .
qu zhu zhan yu wu .gao di shun guo feng .zhong can yi hu die .bu yu meng hun tong ..
ji shi kong xie ying .long ju bi ji liu .gao gong xing bu ni .e qing zhu qing ou .
yu shan yang feng xia .yao qin chang bie qing .jiang shan fei li zao .xie tiao rang qian ming ..
jing men liu mei hua .jiang bei jiu li ju .wen dao he qin ru .chui ming bao guo yu .
zhang ren dan an zuo .xiu bian wei yu jing .long she shang ge dou .sa xue an jiao shang .
ji shi xu chang dan .cang sheng ke cha mei .yi tang you ji feng .zheng guan shi yuan gui .
ying ying ru he .bu guo bu xi .mo zhi qi ji ..
shi wei wei shou yue .shi qu nan wei gong .bin ke man tang shang .he ren gao yi tong ..
.guan xi gan ge shi an ma .chu cong shao xiao zai bian cheng .shen wei jiu shu qian fu chang .
jiu liao yun chu yi .wan sui fu he ru .hai jiao zhan gui lu .jiang cheng meng zhi lu .
xiao tiao ruan xian zai .chu chu tong shi wang .ta ri fang jiang lou .han qi shu piao dang ..
译文
精心构思撰写文章，文采绚丽借得(de)幽兰香气。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释
⒀缅：思虑的样子。
⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
（61）四方服勇决：四方的民族都佩服其骁勇果决。
⑷比来：近来
②向竹梢二句：苏轼《和秦太虚梅花》诗：“江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。”此处化用其意。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
因：凭借。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
释今镜 今镜(一六三一？--一六五六)，字台设。三水人。俗姓李。年十七，随母出世，求天然禅师薙发，禀具执侍丈室。明桂王永历十年（一六五六）坐化。事见《海云禅藻集》卷二。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
天朝富英髦，多士如珪璋。盛才溢下位，蹇步徒猖狂。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
咫尺波涛永相失。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
身世已悟空，归途复何去。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。