美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
"太湖三山口，吴王在时道。寂寞千载心，无人见春草。
垂露娃鬟更传语。"
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
萧萧边马思，猎猎戍旗闲。独把千重恨，连年未解颜。"
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
mei ren chu qi tian wei ming .shou fu yin ping qiu shui leng ..
diao ying can lian ru .fu sheng juan chu fan .shu qi he yi tuo .tao li zi wu yan ..
kong ling yuan xiao shi .qi dui xiang tan zhu ..
ye yu chen chu mie .qiu kong yue zheng xuan .gui rong fen ru wang .ji se wan cheng yan .
.tai hu san shan kou .wu wang zai shi dao .ji mo qian zai xin .wu ren jian chun cao .
chui lu wa huan geng chuan yu ..
ma yan bing ling ying .zhu gen xue xian wen .he dang hua qin nv .yan ji zuo yin yun ..
xiao xiao bian ma si .lie lie shu qi xian .du ba qian zhong hen .lian nian wei jie yan ..
.jiang nan ri nuan hong shi lai .liu tiao chu bi ye ban kai .yu guan yao yao shu wei hui .
jin lin jun shi di .yao zhi diao huang xi .an zhuan fan fei ji .chuan ping zhao ju qi .
.dun jia yuan huang li .xing zhan tai yi gong .tian men kai yi yi .jia qi yu cong cong .
译文
明亮的(de)蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回(hui)忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只(zhi)见水悠悠。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
北风怎么刮得这么猛烈呀，
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因(yin)为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
注释
懿（yì）：深。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以作谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
7.欣然：高兴的样子。
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
"闻道长岑令，奋翼宰旅门。长安东陌上，送客满朱轩。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
感激然诺重，平生胆力齐。芳筵暮歌发，艳粉轻鬟低。
火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。
钩爪锯牙也，宵行昼伏无以当。遇之兮忘味，抟击腾掷也，
九韶从此验，三月定应迷。"
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
"陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
"彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。"
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
"握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
郎心似月月易缺，十五十六清光圆。"
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
"天晴上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。"
越岩森其前，浙江漫其后。此地实东阳，由来山水乡。