绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早，照人千树雪同清。
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
lv yang yin he fu zhu lun .feng huang zun pan fei jin zhan .si zhu sheng zhong zui yu ren .
hao qu ning ji kou .jia can ji xie ao .zhi jun si wu juan .wei wo xu li sao ..
yu di shui jiang yue xia heng .lin shui yi zhi chun zhan zao .zhao ren qian shu xue tong qing .
mi lin xing bu jin .fang cao zuo nan yi .shi cui yi wu zhi .ying ge si you ci .
shu dai chang he shui .qian tiao ruo liu feng .an si duo shao shi .lan hua yu zhi weng ..
.bai zhan fang gui cheng lao weng .yu sheng de chu si ren zhong .
qing shan bu yan san bei jiu .chang ri wei xiao yi ju qi ...tang yu lin ....
jing tai li chen zhe .wu zhu yi xiao jin .min min bai lv qi .hui hui wan hen shen .
.jian shuo san sheng ba xia shen .ci shi xing zhe jin zhan jin .
.liu zhen bing fa jing chun wo .xie tiao shi lai jin ri yin .san dao jiu kua shou pian yu .
yu zuo wei chan zi .sui xing zhi yao tong .qi sha liu su lu .ting zhu chu qing feng .
jiang jie tian tu bei .jing lai dong zuo qin .sui han xu jin li .jia wai wu qiang qin .
译文
寂静孤单的春天将进入晚春，然而(er)我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里(li)却整日如此的清闲。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
雷开惯于阿谀奉承，为何给(gei)他赏赐封爵？
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
注释
昵：亲近。
⑷疑：一作“应”。水仙：水中女神，即湘君姐妹。
④被酒：中酒、酒醉。
⑧吴咏：犹吴歌。谓诗客作吴音。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
⑧羌（qiāng）管：即笛，又名羌笛。
京城：指唐朝的京师长安，长安是唐代的首都、京城。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
乐时鸣 乐时鸣（1917年8月——2015年8月8日），男，生于浙江定海，1932年舟山中学初中毕业，1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年，参加革命工作，1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日，乐时鸣同志因病医治无效在京逝世，享年98岁。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
以下见《海录碎事》）
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。