首页 古诗词 迷神引·贬玉溪对江山作

迷神引·贬玉溪对江山作

清代 / 候钧

变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
安用感时变,当期升九天。"
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。


迷神引·贬玉溪对江山作拼音解释:

bian hua long san shi .sheng teng feng yi xing .huan jia ji duo xing .man xiu yue zhong xiang ..
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..
he zhen ren xi xin yi chang .ling gu rou xi huan gu xiang .yong yan can kui xi he shi wang .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
an yong gan shi bian .dang qi sheng jiu tian ..
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
qing xuan fen chu han .ye jiu yi xing chen .he bi kuang shan shang .du yan wu shi chen ..
yi pian xian yun kong jiao jie .zai lai xun shi yi chan tui .zhan bo zhi ku li quan jie .
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .

译文及注释

译文
你独自靠着(zhuo)船舷向远处的(de)岸边望去,淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云(yun),让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静,并没有(you)采摘香草的女子。放眼望去,只见双双鸥鹭立在(zai)水边。一阵风拂过芦苇荡,芦苇轻轻摇晃,几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈,一问“今晚宿在哪儿”?一手遥指远处,烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
  天下的祸(huo)患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴(cu)而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫(man)堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
尸骸积山一草一木变腥膻,流血漂杵河流平原都红遍。
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
绵绵的江水有三千里长(chang),家书有十五行那么长。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。

注释
5.平胡虏:平定侵扰边境的敌人。
<2>“等”,等级。这里泛指各种带有等级的国家制度。
⑿吴兴太守:吴兴,即湖州。这时孙觉守湖州,所以这样的称呼。
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
⑦冷眼:轻蔑的眼光。

赏析

  这种评价自然有失于片面。实际上,陶渊明在我国诗歌发展史上,实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触,为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画,东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅,再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫,它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过,细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗,而实际却正未忘怀(wang huai)现实、满腹忧愤的心情。
  此篇之所以有不同的解释,分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽,认为此诗是描写春蒐之礼的,人们驱除害兽,但又猎不尽杀,推仁政及于禽兽,但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说,“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽,它不食活物,只食死物,有着慈悲心怀;还有人说,诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽,而是管鸟兽的官职,指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿,将“虞”释为司兽之官,今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文,解“驺”为饲养牲畜的人,解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人,将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
  此诗多以俗语入诗,大有民歌之特征。因为受小说、戏剧这些大众文学的影响,明代诗词中陋、俚、俗比比皆是,本不足为奇。但此诗因多用俚俗语,甚至遭到清代诗词评论家们的讥讽,云“俗不可耐”。其实,以唐伯虎的才情性格,应不亚于唐宋诗词人物。他在俚语中体现的是“自我”,注重的是精神追求,而不是外在的表现形式。首先,他肯定了自己的“无才”和“丑”,然而马上转笔锋于“月”这个静谧之物,超凡脱俗莹然而出,更反衬出才子情怀。所以,“不登天子船”“不上长安眠”(长安表示仕途)这是非常洒脱的,最后两句拉近了“天上人间”的距离。整部作品任意挥洒、不失天然之趣。
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎(si hu)吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  吴三桂如何夺回陈圆圆,异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记:“四月初九日,闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆,两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石,闯大败,退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看,吴三桂是一战而胜,夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具(zai ju)体描写青泥岭的难行。
  鉴赏一
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意,尚须一回舞袖,拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣,山上岗峦泉洞、花草树木,不可能教“舞袖”“拂尽”,这是浪漫色彩行为的空间上的夸张,表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意,“拂尽”二字,表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张,方式虽属相同,皆属于扩大夸张,即故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说(前者把时间往长处说,后者把空间往大处说),但细加斟酌,二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略,后一夸张写得较详较实,两者从时间、空间的不同角度烘云托月,在造成色彩强烈的艺术境界中,让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
  梦本身就有惝恍迷离的意味,何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算,前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔,绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字,见出梦影残存,言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故,并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼,仅说明男女双方情意绸缪,而这种欢会除了梦中以外,生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧,是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温,却也显出不能实实在在地占有的隐痛。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。

创作背景

  《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”。

  

候钧( 清代 )

收录诗词 (5785)
简 介

候钧 候钧,字士宜,号静轩,清无锡人,干隆乙丑进士,历官清涧令,所至皆兴利除弊,沤思载途,着有《颂芬集》。

登江中孤屿赠白云先生王迥 / 毓金

秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。


与夏十二登岳阳楼 / 公孙云涛

南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。


满庭芳·落日旌旗 / 游困顿

无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
本在沧江阔,移来碧沼圆。却思香社里,叶叶漏声连。"


却东西门行 / 张廖新春

"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 戈寅

熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


出塞二首·其一 / 公冶翠丝

金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"


子夜吴歌·冬歌 / 阚丑

浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。


八声甘州·寄参寥子 / 乙紫蕙

"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。


西平乐·尽日凭高目 / 士剑波

"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 南宫辛未

连喝三回急急去,欻然空里人头落。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。