翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
画桥春暖清歌夜，肯信愁肠日九回。"
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
cui chen kong shui ding .yu jue pian yun xin .wei xi qiu feng jing .xiang sui dao ding pin ..
hua qiao chun nuan qing ge ye .ken xin chou chang ri jiu hui ..
bi an shang ren tou jie xia .bei wo wei li rao rao tu .quan wo xiu xue you you zhe .
.xiang fang xi yang shi .qian zhu mu wei shuai .shi quan liu chu gu .shan yu di qi chi .
.wen chang san hua lu ru sheng .san shi yu nian zhen zhong ming .zeng tian mu ji kua yu yi .
ruo wu jiang shi wu se bi .zheng nai he yang yi xian hua ..
.xi feng chui yu yan chu shi .bing ji seng zhai ba xian shu .wan li xian qin lao wo ma .
tian xia di ping xu gong xi .yi shi xian shi mo jing xin ..
.chi yi wang ping lv .wan jing ji suo si .nan tang yu xin yu .bai cao sheng rong zi .
jin ye nan yuan shang jia jing .yue gao feng ding ku yin sheng ..
.lai wang tian tai tian lao jian .yu qiu zhen jue zhu shuai yan .xing he ban luo yan qian si .
.que yi shu zhai zhi wan qing .wan zhi xian xiao ji chan qing .
.duo bing xin yi you dao bang .nan tang yan qi xiang qiu jiang .juan lian fei yan huan fu shui .
译文
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这(zhe)种繁华的(de)景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发(fa)现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几(ji)声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为(wei)野兽来了，连忙开弓射箭。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
每天(tian)三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
（齐宣王）说：“有这事。”
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
注释
10.中原：指淮河以北被金人侵占的地区。
失：读为“佚”。
⑦荷：扛，担。
⑺要斩楼兰：用西汉傅介子出使西域斩楼兰王的故事。《汉书·傅介子传》载，楼兰王曾杀汉使者，傅介子奉命“至楼兰。……王贪汉物，来见使者。……王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。”
[2]无恙：古人常用的问候语。恙，病；忧。
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
倩：请托。读音qìng
26.知而不争（zhèng）：知道这道理却不对楚王进行劝谏。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
嘉名已极终难称，别是风流不是帘。"
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
"有计自安业，秋风罢苦吟。买山兼种竹，对客更弹琴。
"镜弄白髭须，如何作老夫。浮生长勿勿，儿小且呜呜。
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。