"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
.shui lu dong lian chu .ren yan bei jie ba .shan guang wei yi jun .jiang yue zhao qian jia .
yuan yan shu zhu shen .ke yi wei pei fu ..
.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
you ru ma chi sheng .qi yong kui ren hun .dian ran bu yi yu .si ma za luo wan .
wu lao bao ji bing .jia pin wo yan zheng .za fu juan pu mie .lai er gan fu ying .
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
.yi zhi shu bu fan .qiu zhi shi qing zhen .yi jin ku han yue .kuang jing chang bie xin .
jiang shan man ci fu .zha han qi liang wen .wu jian feng ya zuo .ren zhi de ye zun .
cheng yong chao lai ke .tian heng zui hou can .qiong tu shuai xie yi .ku diao duan chang yin .
zhai xiang rong yin qi .er tong hui tao lun .jian zhi zhen zi you .mou zhuo chou zhu kun .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
.wu shi ji wei yan .zan shu zai fen dian .cun lu liao zi zi .ping sheng huan qing xian .
di zi pin yuan xian .zhu sheng lao fu qian .shi zi qian wei da .xiang dang jing he xian .
译文
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏(shang)识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
注释
神格：神色与气质。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
⑴贺宾客：即贺知章，他曾任太子宾客之职。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜，江春入旧年”一联，被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔，月涌大江流”的审美范型。
王乃徵 1861-1933，字聘三，又字病山，号平珊，晚号潜道人，四川中江（今四川省中江县）人。光绪十六年（1890）进士及第，改庶吉士，授翰林院编修，累官贵州布政使。工书，尤长北碑，鼎革后隐于申江鬻字。卒年七十三。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
君心本如此，天道岂无知。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
苦愁正如此，门柳复青青。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发，舞剑霜雪吹青春。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
潮乎潮乎奈汝何。"
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。