可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
骑马来，骑马去。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
.jiang gao zheng yue yu .ping lu yi bo lan .ban shi e mei xue .zhong wei ze guo han .
qi ma lai .qi ma qu .
.hai yu xi yan ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
.chan zi zi jin chan xing cheng .jiang lai ni zhao jian xi qing .
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
qing ge qie mo chang .miao wu yi xiu kua .er fei feng zhi qi lin rou .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长(chang)生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章(zhang)程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并(bing)不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则(ze)古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促(cu)遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练(lian)选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
注释
底事：为什么。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
含乳：乳头
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
号唿复号唿，画师图得无。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
清晨回北极，紫气盖黄屋。双阙耸双鳌，九门如川渎。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，