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赏牡丹

两汉 / 吴厚培

双泪别家犹未断,不堪仍送故乡人。"
"谢家别墅最新奇,山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底,
山嵇之旧,刘卢之恩。举世莫尚,惟公是敦。哀我蠢蠢,
"庭小同蜗舍,门闲称雀罗。火将灯共尽,风与雪相和。
"銮舆秦地久,羽卫洛阳空。彼土虽凭固,兹川乃得中。
岐路荒城少,烟霞远岫多。同官数相引,下马上西坡。
都将俭德熙文治,淳俗应还太古风。"
躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾。幸逢时偃武,不复鼓鼙间。"
"一忝乡书荐,长安未得回。年光逐渭水,春色上秦台。
良人有归日,肯学妖桃李。瑶匣若浮云,冥冥藏玉水。
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔,丹灶开时共稚川。
园中春尚早,亭上路非赊。芳景偏堪赏,其如积岁华。"
思起怀吴客,行斜向碛鸿。我来寻古迹,唯见舜祠风。"


赏牡丹拼音解释:

shuang lei bie jia you wei duan .bu kan reng song gu xiang ren ..
.xie jia bie shu zui xin qi .shan zhan ping feng hua jia li .xiao yue jian chen qiao jiao di .
shan ji zhi jiu .liu lu zhi en .ju shi mo shang .wei gong shi dun .ai wo chun chun .
.ting xiao tong wo she .men xian cheng que luo .huo jiang deng gong jin .feng yu xue xiang he .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
qi lu huang cheng shao .yan xia yuan xiu duo .tong guan shu xiang yin .xia ma shang xi po .
du jiang jian de xi wen zhi .chun su ying huan tai gu feng ..
xie die xian feng xia .teng xiang wei shui wan .xing feng shi yan wu .bu fu gu pi jian ..
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
yuan zhong chun shang zao .ting shang lu fei she .fang jing pian kan shang .qi ru ji sui hua ..
si qi huai wu ke .xing xie xiang qi hong .wo lai xun gu ji .wei jian shun ci feng ..

译文及注释

译文
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
  范雎表示歉意说:“不是(shi)臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太(tai)师,请他同车一起回去(qu),这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要(yao)面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里,
  沉潜的龙,姿态是多么的幽闲多么的美妙啊!高飞的鸿鸟,声音是多么的响亮多么的传远啊!我想要停留在天空(仕进功名),却愧对天上的飞鸿;我想要栖息川谷(隐退沉潜),却惭对深渊的潜龙。我仕进修德,却智慧拙劣;我退隐耕田,却又力量无法胜任。为了追求俸禄,我来到这偏远的海边做官,兼又卧病在床,面对著光秃秃的树林。(每天)蒙著被子,睡著枕头,浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷,暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音,举目(mu)眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风,新来的阳气也更替了去冬的阴冷。(不知不觉)池塘已经长满了春草,园中柳条上的鸣禽也变了种类、换(huan)了声音。想起《出车》这首豳诗,真使我伤悲,想到《春草生兮萋萋》这首楚歌,更是让我感慨。唉!独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久,而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢?所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
如今很想与诸位御史.静心讨论金匮兵书。
  一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
  雍容端庄是太任,周文王的好母亲。贤淑美好是太姜,王室之妇居周京。太姒美誉能继承,多生男儿家门兴。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。

注释
⑴卖花声:唐教坊曲名,后用为词牌名。
(14)矰(zēng)缴(zhuó):捕鸟的用具。
256、瑶台:以玉砌成的台。
25.三百杯:一作“唯数杯”。
抚膺:抚胸叹息以表示愤慨。
于:介词,引出对象

赏析

  诗的开头两句写《李白墓》白居易 古诗地的简陋和荒凉,通过对《李白墓》白居易 古诗周边环境的描写烘托出了一片萧索悲凉的气氛。“可怜”两句说可怜那躺在荒野黄泉下的寒骨,当他活在人世的时候,曾经写出过惊天动地的诗文。这里通过“可怜”、“曾有”这样(zhe yang)富有浓厚的感情色彩的词语,鲜明地展示出了李白诗文的伟大和一代诗仙死后墓地的凄凉这一矛盾,直接地表现出了诗人的悲愤(bei fen)之情。尽管死后凄凉冷漠,但李白是不朽的,他的惊天地泣鬼神的诗文永远留在人间,永远为人们所喜爱。最后(zui hou)两句提出诗人多薄命,而李白才愈高则命愈薄的问题,表达了诗人对李白起伏坎坷的一生深切的同情和不平,也从侧面再次赞颂了李白的伟大。结尾言不尽而意亦不尽,耐人寻味。
  这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有分量。
  本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事,刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人,经商多分财利,谋事反而更糟,作官被逐,打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁(qiu jin)中把他解放出来,并推荐给桓公,使之有机会一展才能。晏子贵为国相,却以石父为知己,即使他在囚禁中,也要迫不及待地解放他,尊重他。一个(yi ge)地位卑贱的车夫,只要知过自改,便予以提拔,荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子,正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以,他在赞语中说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
  诗的标题“哭”字,表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情,使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载,越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些(liao xie)什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  这首诗,看来像是一片萧疏淡远的景,启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔,在平淡中见出深挚。这样的用笔,就使人有“一片神行”的感觉,也就是形象思(xiang si)维的巧妙运用。韦应物这首诗,情感和形象的配合十分自然,所谓“化工笔”,也就是这个意思。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  青春美色的克星是无情的岁月,而娇花名卉的厄运却正是风吹日晒,风吹就会落掉,日炙以致枯焦。怜香惜玉,多情善感的诗人,于赁宅得以名花的为患难之交,定不肯失之交臂,于是他千祈祷,万忧愁:“且愿风留著,唯愁日炙燋。”
  最后两句点明此诗的主旨,也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用,无作神兵羞”的意思是说:这样锋利的兵器,应该使用在最恰当的地方,不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

吴厚培( 两汉 )

收录诗词 (4891)
简 介

吴厚培 字载涵,号敦仁,康熙己巳年生。卒于康熙己亥年。

满江红·雨后荒园 / 钊书喜

"幽僻嚣尘外,清凉水木间。卧风秋拂簟,步月夜开关。
政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
"游子出咸京,巴山万里程。白云连鸟道,青壁遰猿声。
南馆星郎东道主,摇鞭休问路行难。"
礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
回首九仙门,皇家在玉壶。惭非海人别,泪下不成珠。"
痒闷头风切,爬搔臂力烦。披榛通白道,束马置朱幡。


九日黄楼作 / 塞平安

我师文宣王,立教垂书诗。但全仁义心,自然便慈悲。
好逐秋风上天去,紫阳宫女要头冠。"
漏滴秋风路,笳吟灞水桥。微臣空感咽,踊绝觉天遥。"
"吟背春城出草迟,天晴紫阁赴僧期。
指似药苗心不足。野客住山三十载,妻儿共寄浮云外。
欲到前洲堪入处,鸳鸯飞出碧流中。"
"有客西北逐,驱马次太原。太原有佳人,神艳照行云。
岂暇踟蹰久,宁辞顾盼频。愿将兢慎意,从此赴通津。"


望驿台 / 子车文华

解佩收朝带,抽簪换野巾。风仪与名号,别是一生人。"
号令朝移幕,偷踪夜斫营。云梯曾险上,地道惯深行。
花落能漂酒,萍开解避船。暂来还愈疾,久住合成仙。
度雁方离垒,来僧始别岑。西池月才迥,会接一宵吟。"
开襟自向清风笑,无限秋光为解颜。"
"初来唯见空树枝,今朝满院花如雪。
谁伤宋玉千年后,留得青山辨是非。"
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。


大雅·大明 / 改欣德

"吾爱栖云上华表,汝多攫肉下田中。
"吾友今生不可逢,风流空想旧仪容。
"玉管朱弦莫急催,容听歌送十分杯。
人间欢乐无过此,上界西方即不知。"
"缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。
"萍飒风池香满船,杨花漠漠暮春天。
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒,行人最忌税人场。
山寺秋时后,僧家夏满时。清凉多古迹,几处有新诗。


送王时敏之京 / 雀洪杰

林静寒声远,天阴曙色迟。今宵复何夕,鸣珮坐相随。"
箧有新征诏,囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿,明主仰风骚。"
凉夜惜易尽,青烟谢晨喧。自唯腥膻体,难久留其藩。
"东岸菊丛西岸柳,柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色,
贤者须丧亡,谗人尚堆堵。予于后四年,谏官事明主。
"玉磬敲时清夜分,老龙吟断碧天云。
"劳师送我下山行,此别何人识此情。
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。


口号 / 闻人冬冬

东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒,不醉重阳十五年。"
"嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断荤辛。
便唤耍娘歌一曲,六宫生老是蛾眉。"
上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。"
"五城初罢讲,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
江雪沾新草,秦园发故条。心知禅定处,石室对芭蕉。"
酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好,争向枕前春。"
"玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。


临江仙·斗草阶前初见 / 羽酉

"翦彩赠相亲,银钗缀凤真。双双衔绶鸟,两两度桥人。
酒熟无来客,因成独酌谣。人间老黄绮,地上散松乔。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
况闻暗忆前朝事,知是修行第几身。"
"县斋还寂寞,夕雨洗苍苔。清气灯微润,寒声竹共来。
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿,犹有华簪寄病身。
"引水穿风竹,幽声胜远溪。裁衣延野客,翦翅养山鸡。
"闭门常不出,惟觉长庭莎。朋友来看少,诗书卧读多。


减字木兰花·卖花担上 / 姜丙午

假使明朝深一尺,亦无人到兔园中。"
白首丈夫气,赤心知己情。留诗本相慰,却忆苦吟声。"
"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。
羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。"
"相思迢递隔重城,鸟散阶前竹坞清。
惆怅妆成君不见,空教绿绮伴文君。"
"皎月照芳树,鲜葩含素辉。愁人惜春夜,达曙想岩扉。
今日忽蒙天子召,自惭惊动国中人。"


大雅·旱麓 / 叫宛曼

"药力资苍鬓,应非旧日身。一为嵩岳客,几葬洛阳人。
"亚尹故居经几主,只因君住有诗情。
睡足起闲坐,景晏方栉沐。今日非十斋,庖童馈鱼肉。
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。
冤声一恸悲风起,云暗青天日下山。"
乔木幽谷上下同,雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜,
"不与老为期,因何两鬓丝。才应免夭促,便已及衰羸。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽,即先朝露归夜泉。


小雨 / 单于春红

蜀辍新衡镜,池留旧凤凰。同心真石友,写恨蔑河梁。
倒篚别收贮,不与俗士论。每当清夜吟,使我如哀猿。"
嫩树行移长,幽禽语旋飞。同来皆去尽,冲夜独吟归。
"入巷萧条起悲绪,儿女犹居旧贫处。
"玉窗抛翠管,轻袖掩银鸾。错落云车断,丁泠金磬寒。
旄头骑箕尾,风尘蓟门起。胡兵杀汉兵,尸满咸阳市。
"星寥寥兮月细轮,佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新,
"楚水白波风袅袅,荆门暮色雨萧萧。