客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
zui meng xing feng lang .wu nai wu ya ya .zhong shan ru you jiu .gan jie qian jin jia .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
bo zhu jiao yuan gu .qing shan wu si lin .fu shu rao wu shu .ji mo du gui ren .
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
ke lian gu yin lao chan bo .bei tuo ru he jian yi xiu ..
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
shen qian an xiang heng bo lei .de gong jiao ren xiang dui chui .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
译文
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的(de)地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自(zi)私。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
我乘船过太平洋见雨雾(wu)迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
注释
⑾凭仗：凭借。元稹《苍溪县寄扬州兄弟》：“凭仗鲤鱼将远信。”
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
15.甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
72、外有八龙，首衔铜丸：龙，指龙形的机件。首，头。
⑶蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
216、逍遥：自由自在的样子。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。