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青阳渡

近现代 / 张肃

时闻有仙鼠,窃药檐隙间。"
山中白云千万重,却望人间不知处。"
"咫尺西江路,悲欢暂莫闻。青年俱未达,白社独离群。
世上漫忙兼漫走,不知求己更求谁。"
云晦郊原色,风连霰雪声。凄凉望苑路,春草即应生。
"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
三年城中游,与君最相识。应知我中肠,不苟念衣食。
今年我江外,今日生一阳。忆尔不可见,祝尔倾一觞。
入夜秋砧动,千声起四邻。不缘楼上月,应为陇头人。
"科名继世古来稀,高步何年下紫微。帝命几曾移重镇,
"儒有登坛贵,何人得此功。红旗烧密雪,白马踏长风。
时游杏坛下,乍入湘川里。永日歌濯缨,超然谢尘滓。"
不敢言遗爱,空知念旧游。凭君吟此句,题向望涛楼。"
"相见又相别,大江秋水深。悲欢一世事,去住两乡心。
可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。"


青阳渡拼音解释:

shi wen you xian shu .qie yao yan xi jian ..
shan zhong bai yun qian wan zhong .que wang ren jian bu zhi chu ..
.zhi chi xi jiang lu .bei huan zan mo wen .qing nian ju wei da .bai she du li qun .
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
yun hui jiao yuan se .feng lian xian xue sheng .qi liang wang yuan lu .chun cao ji ying sheng .
.yuan ke zhi du yi .lao jing shi jie cui .hai bian shen meng jue .zhen shang gu sheng lai .
san nian cheng zhong you .yu jun zui xiang shi .ying zhi wo zhong chang .bu gou nian yi shi .
jin nian wo jiang wai .jin ri sheng yi yang .yi er bu ke jian .zhu er qing yi shang .
ru ye qiu zhen dong .qian sheng qi si lin .bu yuan lou shang yue .ying wei long tou ren .
.ke ming ji shi gu lai xi .gao bu he nian xia zi wei .di ming ji zeng yi zhong zhen .
.ru you deng tan gui .he ren de ci gong .hong qi shao mi xue .bai ma ta chang feng .
shi you xing tan xia .zha ru xiang chuan li .yong ri ge zhuo ying .chao ran xie chen zi ..
bu gan yan yi ai .kong zhi nian jiu you .ping jun yin ci ju .ti xiang wang tao lou ..
.xiang jian you xiang bie .da jiang qiu shui shen .bei huan yi shi shi .qu zhu liang xiang xin .
ke lian ye jiu yue ming zhong .wei you tan bian yi zhi zhu ..

译文及注释

译文
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大(da)门。
魂魄归来吧!
一张宝弓号落雁,又配百支金花箭。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德(de)?
他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙(long)的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人(ren)民,天下有谁(shui)能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
战死在野外(wai)没人会为我们埋葬,这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”
手攀松桂,触云而行,
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
城里经历上百次战乱之后,还有几家老人在世上保全。

注释
以:因险衅(xiǎnxìn):凶险祸患(这里指命运不好)。 险,艰难,祸患;衅,灾祸
9、潇潇雨:形容雨势之疾。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。
开罪,得罪。
⑺金:一作“珠”。
20、逾侈:过度奢侈。
〔2〕千叶桃:碧桃。簌(sù速)簌:花纷纷落下貌。
南蕃:蜀

赏析

  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  “人言百果中,唯枣凡且鄙,皮皴似龟手,叶小如鼠耳。”一开始,诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法:“在各种果树中,唯有枣树平凡而又低贱,原因是它树皮裂,像冻裂的手,树叶细小,像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋,鼠耳的猥琐来刻画枣树,描绘得很真实,也很形象,仿佛意在突出它的“凡”和(he)“鄙”,引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”,就显得既不足信更值得怀疑。
  “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽若飘尘”,感叹人生之无常。蒂,即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。虽然在他的隐逸诗文中,读者可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
  “白云千里万里,明月前溪后溪。”千里万里,白云迷蒙,这是梁耿远去贬所沿途云路漫漫的情景,也是他心路迷茫的真实写照。前溪后溪,明月朗照,这是诗人留在送别地望月思友的情景。也是诗人自己的感想。作者这里是说尽管与友人相隔“千里万里”之遥,但飘然浮动、连绵不断的白云却可传载友谊;在同样皎洁的月光照耀下,使人感到相距再远,也只是“前溪后溪”之隔。浓厚的友谊跨越了巨大的空间界限,以白云与月光为纽带,将其二人紧紧连在一起。此句写得深情而婉转,真切感人。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  诗的前四句以浑灏之笔写潼关形胜。“重岗如抱岳如蹲”一句造境雄奇挺健,“抱”、“蹲”二字勾画潼关一带山峦面貌,将西岳华山雄镇潼关的独尊传神地描摹出来,与杜甫诗句“西岳崚.竦处尊,诸峰罗立似儿山孙”(《望岳》)同为传神妙笔。这第一句从潼关附近山岳的垂直空间下笔,给人以峻(yi jun)峭之感。“屈曲秦川势自尊”,由横向空间承接上句,潼关诸山曲折起伏,拱卫关中,形成天然屏障,自古以来,许多帝王凭借此处险峻,建金城千里,为帝王之业。战国末年,七雄逐鹿,商鞅说秦孝公“拒河山之固,东向以制诸侯,此帝王之业也”(《史记·商君列传》),秦国借着关中地利一统天下。杜甫在《秋兴八首》中曾称“秦中自古帝王州”,可见秦川地形确有至尊之势。薛逢在这里巧妙地化用前人语句,将秦川帝居的尊严与潼关天险联系起来,更突出了潼关的山河形胜。“天地并工开帝宅”,写秦中之“尊”,作为帝居的秦川山河,是天造地设,天地同力开辟出来的,它的险峻,决非区区人工雕琢所能为之的,这句驱天地于笔端,很能见出诗人的气魄和诗才。“山河相凑束龙门”,笔力不减出句。龙门,在今山西河津县西北与陕西韩城县东北之间,此地两岸峭壁对峙,形如阙门,黄河流至此地,因河床变窄,水流湍急,气势壮阔。相传大禹治水,导河积石于此,故又称禹门。龙门景象,非《潼关河亭》薛逢 古诗之可望,为了写出“天地并功开帝宅”的自然壮观,作者凭借想象(xiang xiang)用一“凑”字,一“束”字,写出万壑群山与黄河同赴龙门的景象,以陡健之笔将龙门峡谷,千岩如奔,水流激射写得逼真,使人如临其境,闻其声,见其势,奇险吓人。这句与杜甫“群山万壑赴荆门”(《咏怀古迹五首》其三)写长江气势的雄奇壮丽同工。首二联就《潼关河亭》薛逢 古诗展开粗线条的描绘。值得重视的是,诗人在这四句诗中,融时空为一体,而具体又以空间形式设置意象,在空间意象后面,潜藏着以潼关为屏障的秦中帝业发展史,这种潜伏的时间意识,为尾联抒情留下伏笔。
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼(xiu yi)”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气(duo qi)”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  诗人把这美丽的图画和高雅的情趣,熔铸在一个画面上。情景上,令人为之神往;技巧上,令人为之叫绝。特别是结尾两语,似浮泛,实空临,使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
  刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
  诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替(jiao ti)的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,格式严谨。从表现手法上看,它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。然而从它的内容看,尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。
  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  与白居易的众多咏物诗一样,这首诗也蕴含深刻的寓意,或在感叹身世,或在哀怜同道,或指讽权贵阀阅,或存心帝王回顾,或在演绎诗人对人生的观察,或兼而有之。就诗歌自身的内容来看,它主要抒发一种对人们屈没贤材,争逐虚名的不满与愤慨,并劝谕执政者能明察贤愚,以使有志之士得效轮轴之材,肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋,其身多刺,其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中,更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同,认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指,不如桃李赏心悦目,但“君若作大车,轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
  原来诗人注意(zhu yi)的是一座座带有围篱庭院的村舍,连同它们座落其中的一条条村巷,想从中寻到友人的别墅,可是,它们形状如此相似,竟然象一个模子刻出来似的!“多相似”,并不是纯客观的描述,而是包含了观察、判断,甚至还充满了新奇和惊讶。这意味着作者是初次接触这种类型的农村,并且是初次拜访这位深居农村的友人。他并不熟悉这里的环境,也不知道“友人别墅”的确切位置。从“多相似”的感叹声中,还可以想象出作者穿村走巷、东张西望的模样,和找不到友人别墅时焦急与迷惘的神情。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。

创作背景

  此为“应制”词,是词人为应圣旨而作。

  

张肃( 近现代 )

收录诗词 (2943)
简 介

张肃 张肃,字君矫,张松的兄长,蜀郡乃至益州世家大族,益州别驾从事,刘璋的部下。长得很伟岸,气度威严。曾奉命出使结交曹操,被辟为丞相府椽,拜广汉太守。后来,他发现弟弟张松密谋卖主,联络刘备,害怕牵连自己,于是告发,张松因此被杀。刘备入蜀后曾效命于帐下,后弃用。

晏子答梁丘据 / 全甲辰

"麈尾与筇枝,几年离石坛。梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯,临风不羡潘锦舒。
沙暖泉长拂,霜笼水更温。不疏还自决,虽挠未尝浑。
好去宁鸡口,加餐及蟹螯。知君思无倦,为我续离骚。"
诗成始欲吟将看,早是去年牵课中。"
关东分务重,天下似公难。半醉思韦白,题诗染彩翰。"
"十地初心在此身,水能生月即离尘。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,


水仙子·西湖探梅 / 漆土

堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
华省思仙侣,疲民爱使君。泠泠唯自适,郡邸有谁闻。"
设自为化工,优饶只如是。安得不歌咏,默默受天赐。"
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,
"送君何处展离筵,大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管,
洗钵前临水,窥门外有柴。朗吟挥竹拂,高楫曳芒鞋。
"晓看楼殿更鲜明,遥隔朱栏见鹿行。
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"


秋兴八首 / 铁甲

杯酒从年少,知音在日新。东湖发诗意,夏卉竟如春。"
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"
"柳拖金缕拂朱栏,花扑香尘满绣鞍。
"雨过北林空晚凉,院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶,
回首夕岚山翠远,楚郊烟树隐襄城。"
"鹿袖青藜鼠耳巾,潜夫岂解拜朝臣。
从马唯提酒,防身不要兵。从来皆作使,君去是时平。"
焚香叩虚寂,稽首回太清。鸾鹭振羽仪,飞翻拂旆旌。


玉蝴蝶·秋风凄切伤离 / 司徒辛丑

非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
"起家声望重,自古更谁过。得在朝廷少,还因谏诤多。
一种共翁头似雪,翁无衣食自如何。"
"欲驻如今未老形,万重山上九芝清。
一忆故乡居,一望客人还。两心四海中,谁不伤朱颜。
激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。
"古树欹斜临古道,枝不生花腹生草。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳,合穗嘉禾岂解香。


与顾章书 / 鑫加

玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去,凤游琼树拣枝栖。
野鸟翻萍绿,斜桥印水红。子猷箫管绝,谁爱碧鲜浓。"
"蟋蟀暮啾啾,光阴不少留。松檐半夜雨,风幌满床秋。
天生合去云霄上,一尺松栽已出尘。"
历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。
"精庐残夜景,天宇灭埃氛。幽磬此时击,馀音几处闻。
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。
班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。


点绛唇·云透斜阳 / 娰书波

"圣代无邪触,空林獬豸归。谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。
"泽潞西边路,兰桡北去人。出门谁恨别,投分不缘贫。
"钓艇同琴酒,良宵背水滨。风波不起处,星月尽随身。
我又听师棋一着,山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人,
神在台骀助,魂亡猃狁逃。德星销彗孛,霖雨灭腥臊。
"踏碎作赋笔,驱车出上京。离筵俯岐路,四坐半公卿。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。
按剑从沙漠,歌谣满帝京。寄言天下将,须立武功名。"


中秋 / 敏惜旋

"小侄名阿宜,未得三尺长。头圆筋骨紧,两眼明且光。
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
休咎占人甲,挨持见天丁。
室人万里外,久望君官职。今与牵衣儿,翻号死消息。
"千重山崦里,楼阁影参差。未暇寻僧院,先看置寺碑。
"露盘滴时河汉微,美人灯下裁春衣。
"流莺春晓唤樱桃,花外传唿殿影高。
万古骊山下,徒悲野火燔。"


论诗三十首·十七 / 锺离志亮

经过词客空惆怅,落日寒烟赋黍离。"
如其终身照,可化黄金骨。"
蟭螟杀敌蚊巢上,蛮触交争蜗角中。
"鸟鸣春日晓,喜见竹门开。路自高岩出,人骑大马来。
其馀便被春收拾,不作闲游即醉眠。"
麹尘溪上素红枝,影在溪流半落时。
一夜城中新雨晴,御沟流得宫花出。"
"十指中央了五行,说人休咎见前生。


与赵莒茶宴 / 查清绮

所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
酣歌欲尽登高兴,强把黄花插满头。"
上山嫌髀重,拔剑叹衣生。公议今如此,登坛到即行。"
暝色护楼台,阴云昼未开。一尘无处着,花雨遍苍苔。
细雨孤鸿远,西风一棹轻。暂时分手去,应不负诗盟。"
今来合掌听师语,一似敲冰清耳根。"
一日看除目,终年损道心。山宜冲雪上,诗好带风吟。
有事同胡羌。谁将国伐叛,话与钓鱼郎?溪南重回首,


浪淘沙·夜雨做成秋 / 庄敦牂

秋怀久寥落,冬计又如何。一瓮新醅酒,萍浮春水波。
是处程涂远,何山洞府深。此时堪伫望,万象豁尘襟。"
"邺中城下漳河水,日夜东流莫记春。
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
"曲渚回花舫,生衣卧向风。鸟飞溪色里,人语棹声中。
日下夕阴长,前山凝积翠。白鸟一行飞,联联粉书字。
"人谁无远别,此别意多违。正鹄虽言中,冥鸿不共飞。
别来唯独宿,梦里尚同游。所在求飧过,无因离得愁。"