韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
qing zhou zi lai wang .tan wan wu yan zu .bo ying yao ji cha .sha guang zhu ren mu .
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
yi wei yun yu bie .ci di sheng qiu cao .qiu cao qiu e fei .xiang si chou luo hui .
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
xian le chun lai an wu yao .qing sheng pian si bang jiao rao .
jun kan zhu ke si xiang chu .you zai tu shan geng xiang dong ..
.shui lu dong lian chu .ren yan bei jie ba .shan guang wei yi jun .jiang yue zhao qian jia .
can cha yuan tian ji .piao miao qing xia wai .luo ri zhou qu yao .hui shou chen qing ai ..
ye jiong shuang xian bai .ting huang ye zi dui .han xuan yin ba hou .you xi hua tian tai ..
zuo ke ban han yan xiao xia .kong rong huai bao zheng yi yi ..
译文
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的(de)玳瑁宴席。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
我自己也很惭愧没有(you)江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生(sheng)死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
回来吧，那里不能够长久留滞。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
注释
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
红乱旋：大曲在中序时多为慢拍，入破后节奏转为急促，舞者的脚步此时亦随之加快，故云。红旋，旋转飞舞的红裙。
④巷陌：街坊。
5、金石：金，钟鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
日月逝矣吾何之。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"