十六字令三首
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
十六字令三首拼音解释:
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.yuan nao xiu ti yue jiao jiao .xi shuai bu yin shan qiao qiao .
san mu dan tian wu zhong zhong .zhong shi xu jie chi long geng .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
.yu bo zheng xian chu ke xi .yuan ti xiang song wu ling gui .
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
译文及注释
译文
慢慢地倒酒来饮，我凭(ping)借(jie)它来陪伴我的余生。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中(zhong)的绿色。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深(shen)夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
劝君此去多(duo)保(bao)重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
《文(wen)王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝(di)的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
[15]导和纳粹：谓引导人们心情平和，吸取纯洁的养分。“粹”，精米，此喻精神滋养。
7、进退：这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
（4）金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称，也称“八音”。如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙（xūn）属土类，鼓属革类，柷（zhù）属木类。
（17）可怜：可爱，值得羡慕。
⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
赏析
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉(er chen)论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地(di)端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然(sui ran)描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提《七夕穿针》柳恽 古诗，而先说明丈夫(zhang fu)从军代地（今河北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题：“迎寒理衣缝，映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光，连娟思眉聚。”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。秋风拂弦，可见心绪撩乱，置琴不顾。清露点点，微响悠悠，两句勾勒出一片凄清氛围，蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理：“流阴稍已多，馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字，辞约义丰，既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·《汝坟》佚名 古诗》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人(ming ren)古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉(er chen)论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地(di)端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然(sui ran)描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提《七夕穿针》柳恽 古诗，而先说明丈夫(zhang fu)从军代地（今河北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题：“迎寒理衣缝，映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光，连娟思眉聚。”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。秋风拂弦，可见心绪撩乱，置琴不顾。清露点点，微响悠悠，两句勾勒出一片凄清氛围，蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理：“流阴稍已多，馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字，辞约义丰，既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·《汝坟》佚名 古诗》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。
这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子双方，其情之深已侵入文章构思当中，如：
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人(ming ren)古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
“杖剑对尊酒，耻为游子颜”，彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒，胸怀开阔，风度不凡，气宇轩昂，仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别，充满着豪情。
通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！ 赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
创作背景
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
张九思( 隋代 )
收录诗词 (3869) 首
简 介
张九思 （1242—1302）大都宛平人，字子有。世祖至元二年，入备宿卫，侍太子真金，以工部尚书兼东宫都总管府事。十九年，高和尚、千户王着杀丞相阿合马。九思率宿卫平定事变，捕获着等。累拜中书平章事，加大司徒。
南轩松
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
秋云轻比絮， ——梁璟
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
周颂·桓
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
（章武再答王氏）
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
清平乐·留春不住
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
晓日
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
东城送运判马察院
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
河传·燕飏
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
鹧鸪天·嫩绿重重看得成
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
劝学
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。