恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
kong gu shi en di .zhou ye xin bu huang .zhong xia tian qi re .bin xu hu cheng shuang .
.luan yin he xin yao nan hui .feng jia long che zao wan lai .xian jing shi shui zhi chu suo .
du jiang duo lai yan .jing chan shao hou chong .fang cong ting hua hou .bu sheng zai chou zhong ..
ao si shen tu nu .ya ru ya yu ji .xiu yong nan ke shun .ku zhong bu kan zhi .
bai wei mi huang jing .han suo mei huai zhou .heng men zhong bu yan .yi zhang kan bo liu .
dong feng ye yue san nian yin .bu sheng fei shi bu si ni .
.shi ren zi gu hen nan qiong .mu jie deng lin qie xi tong .si wang jiao qin bing luan hou .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
yi dai chang xi lu jin men .shu sheng you niao zhuo yun gen .
.he dang kai ci jing .ji jian fa ru si .bai ri ji yu shui .yi nian neng ji shi .
bu yong huang jin zhu hou yin .jin shu gong zi mai e mei .
.yun bei shi yang chuan .ren jia dong he lian .tan dang xing dou xia .lou za cui wei bian .
you xin tong mu ou .wu she bing jin nao .xing yu tian xuan ce .kuang jiang huan yi yao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
注释
58. 饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。
⑺束楚：成捆的荆条。
12.成：像。
⑷举：抬。
35.夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
⑵菡萏：荷花的别称。
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
"晴岚凝片碧，知在此中禅。见面定何日，无书已一年。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
"轻飙掠晚莎，秋物惨关河。战垒平时少，斋坛上处多。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"