译文
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
当年金谷园二十(shi)四友,手把金杯听不够。
可惜却像城墙树上的(de)乌鸦孤独的鸣叫。
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
京都豪富子弟争先恐后(hou)来献彩;弹完一曲收来的红绡不知(zhi)其数。
如今成人有德行,后生小子有造就。文(wen)王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
上天一定会展现他的意愿(yuan)吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还(huan)没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
久旱无雨,绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新(xin)。
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
打出泥弹,追捕猎物。
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来,我与谁共同欣赏呢?
治理国家应该顺应时势,施行仁德之政,各位大臣,你们平定叛乱,建功立业,是国家的栋梁之才。
注释
⒀被褐:披着短褐的人,借指贫穷的人。金玉:借喻美好的才德。
赵姬:即赵飞燕,汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
9.仲卿终不避桐乡:「仲卿」即西汉中叶时人朱邑(字仲卿,官至大司农),「避」指离开,「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故(见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九,另附相关原文节录如下).(相关原文节录:「朱邑字仲卿,庐江舒人也.少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人.存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉……初邑病且死,嘱其子曰:『我故为桐乡吏,其民爱我.必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民.』及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝.」)
⑾“废沼”三句:意思是过去荒凉的废池荒丘,如今变得景色优美。以带湖今昔的变化,感叹人世沧桑,欢乐和痛苦总是相继变化的。畴昔,以往,过去。
旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台,
⑼齐:齐同。这两句更进一层,是自伤语。是说家乡已经一无所有,在本州当兵和在外县当兵都是一样。
(6)孝陵:在南京市中山门外钟山南麓,为明太祖朱元璋陵墓。