往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
wang wang yi lin you lv ju .cao ji xuan kan wei jin yin .yao jian bu geng chou bai yu .
.ruan ling yao ru bao mian bei .liang leng qiu tian wen nuan shen .
bu shi shi jian chang zai wu .zan fen zhen cui jing he shu ..
.jie mao cang ling xia .zi yu xuan bei ge .kuang zhi lei yu qing .jiao yuan zhuan cen ji .
yun ni sui ge si chang zai .zong shi wu cheng ye bu wang ..
.zhan zhan qin qian jiu .qi zi shang qing chun .hu wei jian xiao yu .shen nian bu si shen .
xiang dao yue zhong qiu yi jin .jing he ying xian yue tuan yuan .
shen shang wu lao reng bing jiu .yao tao chuang xia bei hua mian ..
zuo si teng luo mi .bu yi mei tai hua .zhou ye bai ke zhong .chou chang ji hui jue .
.yi shi lu feng xia .huang zhen shou zi kai .fen pai xin xie ye .zhu yuan xiao cong tai .
.neng qi zhu ma bian xi dong .wei sheng yan hua zan bu tong .
gong zhi jin run tong lei ze .he lv chuan yuan you han miao ..
yi hui wei yu .xi zai zhi fan .chang si gui qu .jin ze he qi .xing si zhong lv .
译文
有谁知道我这(zhe)万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
平(ping)山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了(liao)。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
世上行路呵多(duo)么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
注释
46、外患：来自国外的祸患。
〔71〕却坐：退回到原处。
（10）卫太子：卫皇后所生，名刘据（前128—前91），谥戾太子。汉武帝末年为江充诬陷，举兵诛杀江充，兵败自杀。
216、逍遥：自由自在的样子。
⑶恍然：忽然。咸京：指唐都城长安。
乡信：家乡来信。
⑶青帝：司春之神。古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。
②其人：指猎人。仁：仁慈和善。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
剑阁和铭峭，巴江带字流。从来皆惜别，此别复何愁。"
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
出门看反照，绕屋残熘滴。古路绝人行，荒陂响蝼蝈。
（《蒲萄架》）"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
"蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
梁园应有兴，何不召邹生。"
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
谁信好风清簟上，更无一事但翛然。"
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"