"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
.yan zi ren tan qu .huan you jin wei chi .zhu wen ming zhu yong .qi fu qing yun zi .
lv zhan ni zi jin .xiang yu sui shi lan .sheng yi chun ru zuo .bei jun bai yu pan ..
ming ming jun chen qi .zhi chi huo wei rong .yi wu qi li fa .en shi fu fu gong .
shi bei ning jiang bai bi qi .gao liu zhu xiang dan xiao jian .he shi fan fei bu ji qun .
.bai shou nan chao nv .chou ting yi yu ge .shou bing jie li guo .yin ma hu lu he .
kong jing yuan lu hu xiang sui .la xue chu ming bai zi dian .chun guang yu shang wan nian zhi .
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
wang wang po tuo zong chao yue .jiao zhuang fan tong mi lu you .fu shen bo dang yuan tuo ku .
.chong fu ming jin sui .an qin shi bu wei .jia ke wen bi yu .gui lu jin wei yi .
zi wo yi jia ze .wei que zhi zi jing .qian qiu cang hai nan .ming xi zhu niao ying .
.bei chi yun shui kuo .hua guan bi qiu feng .du he yuan yi zhu .shuai he qie ying kong .
jie lv chui fang er .lian tong guan xiao yuan .yi tian wu shu niao .zheng yu gu xiang xuan ..
wan gu chou chi xue .qian tong xiao you tian .shen yu ren bu jian .fu di yu zhen chuan .
.cai wei sui lao shang xu ming .wo bing jiang hu chun fu sheng .yao guo guan xin shi zong fei .
.ning zhi dai lou ke .qing ye ci cong rong .zan bie ying che zhi .huan sui hu fa long .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆(long)盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经(jing)》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各(ge)按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享(xiang)国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽(fei)谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒(han)冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
注释
恶（wū）能：怎能。恶，怎么。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
⑺碎：一作“破”。
⑶余：我。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
⒁凄婉：悲凉婉转；哀伤。《新唐书·张说传》：“既谪岳州，而诗亦凄婉，人谓得江山助云。”
郊：城外，野外。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
何必凤池上，方看作霖时。"
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
忍为祸谟。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"