首页 古诗词 七月二十九日崇让宅宴作

七月二十九日崇让宅宴作

唐代 / 陆艺

宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"


七月二十九日崇让宅宴作拼音解释:

bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
zhuo zhuo qing hua lin .ling feng zhen qiong ke .san guang wu dong chun .yi qi qing qie he .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
.shi kan dong shang you xi fu .yuan que he zeng de zi you .zhao wu bu neng chang si jing .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..

译文及注释

译文
我的(de)梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山,所见却都不能与这座山匹敌。
  双桨划破长满莼菜的水波,整个蓑衣淋着(zhuo)松林的密雨,暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸,它翩翩飞舞似欲降下,却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴,荡开云雾寒雪,乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见,依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰,像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。  小舟驶入采香小溪,那里正是早春寒冷,老夫我婆娑起舞,独自放歌谁来回应?在垂虹桥头向西遥望,孤舟御风引领我飘然(ran)远行,这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远,我正凝神思念,她耳戴明珠闪闪,足裹裹袜纤纤,如今美人何在?唯有倚眺的栏杆,伴人徘徊片刻间。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅(fu)导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才(cai)给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把(ba)恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规(gui)劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
那里层层冰封高如山峰,大雪飘飞千里密密稠稠。
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
  齐王说:“不如与他人(多数人)一起欣赏音乐更快乐。”
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。

注释
7 则:就
27、坎穴:坑洞。
浮生若梦:意思是,死生之差异,就好像梦与醒之不同,纷纭变化,不可究诘。
太史公:太史公不是自称,也不是公职,汉代只有太史令一职,且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为,《史记》原名是《太史公》。牛马走:谦词,意为象牛马一 样以供奔走。走,义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无,据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本,并参照无臣注本及汉书。
②头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
⑵楚塞:楚国边境地带,这里指汉水流域,此地古为楚国辖区。三湘:湖南有湘潭、湘阴、湘乡,合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
106、周容:苟合取容,指以求容媚为常法。

赏析

  颔联,描述了下过雨后,正对门的南山变得更加明净,青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛,使整首诗充满了雨和夏的味道。
  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无(que wu)路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘:“白发老农如鹤立,麦场高处望云开(kai)。”给人以深刻的印象。首先,这样的人物最能集中体现古代农民的性格:他们默默地为社会创造财富,饱经磨难与打击,经常挣扎在生死线上,却顽强地生活着,永不绝望。其次,“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻,与白发有关,“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态,能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”,对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”,对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述,较之直接的叙写,更为含蓄,有力透纸背之感。
  李白的诗主要有两种风格:一种为“狂风吹我心,西挂咸阳树”式的大气磅礴、雄奇浪漫之壮美,诸如《蜀道难》之类;一种为“清水出芙蓉,天然去雕饰”的清新自然之优美。此诗应属后一类。
  这首诗通篇用比体,托物言志,句句写松,却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语,极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语,则极言松的前程远大。两者对照鲜明,使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇,又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗,气格却绝不卑下,这是诗品,也是吴均的人品。
  此诗通篇全用比喻,想象新奇,结构精巧。清人沈德潜评论此诗说:“汉人每有此种奇想”(《古诗源》),确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  次联:“昨日玉鱼蒙葬地,早日金碗出人间。”
  白居易站在庾楼之上,策动他内心的不是汹涌的豪情,而是悠远的乡情。
  “山冈”以下八句写日暮时的自然景色,抒发诗人思归的凄苦之情。诗人摄下了落日西沉时大自然姿态的(tai de)倏忽变化:山脊之上犹存夕阳余辉,山谷本来就很阴暗,天将晚则更显得阴暗幽深。起两句写了山色秀拔,给人以清新之感;又因日将西落,山谷愈暗,造成了一种凄清气氛。“狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。”这两句取《楚辞·哀郢》“鸟飞还故乡兮,狐死必首丘”之意。日暮时刻,狐狸归穴,鸟下(niao xia)窠巢。狐狸和飞鸟尚且思归自己的穴巢,何况于人。“流波激情响,猴猿临岸吟。”湍急的江流声浪激越,山上的猴猿在岸边凄厉嘶叫,气氛越发凄凉。“迅风拂裳袂,白露沾衣襟。”迅疾的江风吹动着衣袖,阴凉的露水沾湿衣裳。诗句点明秋季。秋风萧瑟迅猛,白露阴寒湿衣,气氛更为阴冷。以上八句诗人用寒秋日暮、荒江的寂寞、凄凉的景色,来映衬自己内心思乡念归的悲凄。情动于中而发于景,景见真情而感人。对仗优美,音韵和谐,节奏感强烈,读来十分流畅。这样的例子古诗里固然少见,在建安诗里也是极少的。它已经突破了汉诗古朴浑厚的风格,下开两晋南朝风气了。
  诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不尽的江水:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连。据陆游的《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江分割成两道,所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的佳句。
  《《夜送赵纵》杨炯 古诗》是一首送别诗,写得气魄宏大。赵纵是赵地的赵姓人,诗人为他送别,很自然地联想到天下尽人皆知的战国时赵惠文王那块和氏璧的故事。
  这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战,长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉,长安飞将出祁连”,诗篇一开头,便渲染了强烈的战争气氛:北方的烽火接连不断地传来战争的消息,军情紧急,令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名,“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着,诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年”,据《史记·李将军列传》载:“孝文帝十四年,匈奴大入箫关,而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地,薄暮鱼丽逐左贤”,这两句中“右地”指右北平,左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵(zhan zhen)的名称。这里诗人用了极简炼的文字,生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭,山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。因复更射之,终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故,汉大将霍去病出征西域,获胜,“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威,也正因为有了这些英勇的将士,才取得了战争的胜利。

创作背景

  这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方,无论是气候还是生活习惯,与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官,公务繁重,终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱,不辞劳苦,励精图治。除夕到了,天寒地冻,在这送旧迎新之际。诗人独自一人,寒夜守岁,赋诗述怀,寄语新春,于是写下了这首诗。

  

陆艺( 唐代 )

收录诗词 (8365)
简 介

陆艺 云南昆明人,字正游,一字树人,号漱亭。干隆五十三年举人。工诗,善画山水。有《漱亭集》。

晚桃花 / 子车迁迁

"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"


酬郭给事 / 冠忆秋

"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,


卜算子·我住长江头 / 肇白亦

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"


赠内 / 令狐席

熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 尉迟辽源

"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。


归朝欢·别岸扁舟三两只 / 谷梁一

"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 守舒方

雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"


蝶恋花·庭院碧苔红叶遍 / 倪倚君

"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"


对竹思鹤 / 狗春颖

有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 妘暄妍

阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。