"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
.zai you wu xia zhi he ri .zong shi qin ren shuo xiang shui .
xie jiang zhu zuo qiu zhong fei .you mian ji han de shu nian ..
fei wu jian shang zhe .wu xing nan zi tao .bai zu sui jie jie .shang yang yi qiao qiao .
yan lei bie xiang li .piao yao jiang yuan xing .mang mang lv ye zhong .chun jin gu ke qing .
.xiao gu sheng yi ban .li yan zuo nan jiu .qing jun duan chang ge .song wo he lei jiu .
wei bi jiu ri qin .he yi zhi wu min .wei ci yi ri zui .he yi le wu shen ..
ru shi yong shen xin .wu nai zi shang can .zuo shu you nao bian .an de xing shen quan .
yao wu bu de lao .you si fei yin ji .shui yan ren zui ling .zhi de bu zhi shi .
sha sheng ru er fu xue can .han qi zhong ren ji gu suan .qu zhong sheng jin yu ban ri .
ruo wen jing guo tan xiao zhe .bu guo tian she bai tou weng .
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
xiu he yun chu tu .lin kai wu ban shou .jing wen qiao zi yu .yuan ting zhao lang ou .
译文
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和(he)以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
注释
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
⒀孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。台：台盘，盛食物的器皿。此指孟光的食案。一说“孟光台”是与“严子陵”相对应的一个人名。
⑷辘轳：井上汲水所用滑车的声音。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
吴炯 吴炯，永兴（今湖北阳新）人。则礼子。高宗绍兴十三年（一一四三）由枢密院编修官出提举浙西茶盐（《建炎以来系年要录》卷一四九）。十五年，改两浙转运判官（同上书卷一五四）。二十二年，为成都路转运副使，次年，改知荆南府（同上书卷一六三、一六五）。未几卒。有《五总志》一卷，事见《仪顾堂题跋》卷八《五总志跋》。今录诗二首。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
不独忘世兼忘身。"
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
寄言狐媚者，天火有时来。"
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
早晚来同宿，天气转清凉。"
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》