赠头陀师
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
今日皆成狐兔尘。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
赠头陀师拼音解释:
cai ying xia yuan qu .shao man dong cheng lu .ren yi you bei huan .shi fang du ru gu ..
liang gong cui zhe jiu .shui shi shi long tao ..jian .yin chuang za lu ..
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
.xi xue chui xuan lan .dong tang fa sheng mo .tian guang zhu wu dian .shi zai ji hong du .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
yi xiang dong lin chan song chu .ji liao wei ting jiu shi zhong ..
hong yan lao zuo ri .bai fa duo qu nian .qian fen zuo xiang wu .zhao lai kong qi ran .
jie ming liu an shi .qi shu lu yi qin .ceng cheng zhan shen ye .pian yue sheng you lin .
an zhi fu xin zhe .xi xi xiao qing bao .
gan ci qiong qiu qi .shen yu ming you sheng .ji shi wei gao bu .ji lv you di jing .
meng de chun cao ju .jiang fei hui lian shui .shen xin zi he che .yu wo te xiang yi .
译文及注释
译文
活着的(de)没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之(zhi)龙腾虎跃的字形。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇(qi)在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚(shang)且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘(ju)却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
“魂啊回来吧！
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗(shi)节的，这样寂(ji)寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
注释
朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
⑷风定：风停。
⑶翻：翻译。梵王字：指佛经。
年光：时光。
⑤大一统：天下统一。
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
3.京口：古城名。故址在江苏镇江市。
赏析
诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部（并州、朔方）返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢？诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢？诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗？不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不(zhi bu)觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情，表达了诗人心中对故乡的怀念。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自(liao zi)己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度(chuan du)，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华(fan hua)而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
第一首，在湘水渡中，不写湖光山色，两岸风物，却抓住了中流的一只渔舟；又不写渔舟的种种，视线却集中在渔夫身上；却又不写渔夫的种种，单写他穿翻了衣衫，发髻不裹的自由疏散的服饰，体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中，给人以极深刻的印象。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已(hou yi)到眼前。
这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当，在艺术描写上却有丰腴与简约的区别，可进行一下比较。《美女篇》全诗较长，节录如下：
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自(liao zi)己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度(chuan du)，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华(fan hua)而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
第一首，在湘水渡中，不写湖光山色，两岸风物，却抓住了中流的一只渔舟；又不写渔舟的种种，视线却集中在渔夫身上；却又不写渔夫的种种，单写他穿翻了衣衫，发髻不裹的自由疏散的服饰，体现了诗人对劳动者不拘礼法、衣着随便的欣赏之情。画面表现得光度集中，给人以极深刻的印象。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已(hou yi)到眼前。
这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。
创作背景
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
行苇
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
飞雨祠上来，霭然关中暮。驱车郑城宿，秉烛论往素。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
梦天
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
游虞山记
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
共道春灯胜百花。聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
除夜对酒赠少章
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
菩萨蛮·春波软荡红楼水
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
月夜忆舍弟
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
新披骢马陇西驹，头戴獬豸急晨趋。明光殿前见天子，
不叹携手稀，常思着鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。"
满江红·代王夫人作
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
玉柱连连影相似。不知何处学新声，曲曲弹来未睹名。
"王事相逢少，云山奈别何。芳年临水怨，瓜步上潮过。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
中饮顾王程，离忧从此始。"
忆江南·春去也
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。踟蹰仙女处，犹似望天河。"
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
感弄猴人赐朱绂
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
摸鱼儿·酒边留同年徐云屋
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，