镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
liu gong bu xin gui xin qie .ting qu jiang lou yi qu ge ..
.wu ji huan de zui .zhi dao bu shang qing .wei yu hun shan se .shu long bi he sheng .
ling lun chui lie gu sheng zhu .que wei zhi yin bu de ting ..
.peng yu he shi yu tun tong .yun shui sheng chen yi hui zhong .liu fang wei gui ji shu lao .
shao nian jian dao jing yang ye .zhan gong gao hou shu wen zhang .lian wo qiu zhai meng hu die .
mi hou xuan ruo liu .xi chi shui heng zha .man xiang xian lin su .wu ren shi ruan jia ..
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
shui ying qin xi jiu lang chun .fu ta cong rong jin you di .chou en ji mo jiu wu ren .
piao xian gao shu gua .bei ji qu chi liu .du you mi jin ke .dong xi nan bei chou ..
qing jin lou xian yan shu ji .yue lun yi zai shang yang gong ..
yi he xiang si lei .lin jiang sa su qiu .bi bo ru hui yi .que yu xiang xi liu .
zhuang zhi yi chao jin .ta ..fan hua .dang shi neng lie xian .bao guo jian bao jia ..
chuang mei xue shou zheng bu ding .shu an yi peng xin si shao .zhi jiang biao shi shu ying shang .
.la jing dan dang bi .hua pian can cha hong .wu ge qiu shui leng .xiang miao ye yun kong .
ming li dao shen wu liao ri .bu zhi jin gu xuan cheng kong ..
译文
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
春风从未到过那里，朝廷的使(shi)者去得也很稀少。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
不要去遥远的地方。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
其五
注释
（19）逸禽：云间高飞的鸟。
④石磴（dēng）：台阶。
⑸赵张：赵鼎和张俊。
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
12.屋：帽顶。
危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱 浅：指不长
⑤海棠阴下：一作“海棠花下”。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
李义府 李义府（614年－666年），瀛州饶阳（今河北饶阳）人，唐朝宰相。李义府早年以荐举入仕，历任门下典仪、监察御史、太子舍人、中书舍人。他出身微贱，虽官居宰相仍不得入士流，因此奏请重修《氏族志》，主张不论门第，凡得五品官以上者皆入士流。龙朔三年（663年），李义府因请术士望气，被长流巂州。干封元年（666年），唐高宗大赦天下。李义府因不在被赦之列，忧愤而死。时年53岁。武则天即位后，追赠他为扬州大都督，但在睿宗年间被收回。
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
城市七月初，热与夏未差。饯君到野地，秋凉满山坡。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
时辈推良友，家声继令图。致身伤短翮，骧首顾疲驽。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
蔓垒盘风下，霜林接翅眠。只如西旅样，头白岂无缘。"
项斯逢水部，谁道不关情。
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
幽音清露滴，野性白云随。太液无弹射，灵禽翅不垂。"
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。