犹言看不足，更欲剪刀裁。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..
.mo tan du men lu .gui wu si ma che .xiu yi you zai qie .yun ge yi guan shu .
.bu dao dong xi si .yu jin wu shi chun .qie lai cong jiu shang .lin he wan xiang qin .
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..
.de cong xuan chi xia .shu sheng song bai lin .sheng zhi zhu jia yuan .tu ye xiang men shen .
sheng shi qi xu wen .gu yuan han cao huang .cong jin shu you zhi .mo xiao zai nong sang ..
shi lai fei zhao gong hui xuan .yi fu yang bian zi xing le .dao pang qi lao bu xian xian .
mu yan bin ke fu deng lou .xi shan mo mo yan zi se .bei zhu chen chen jiang han liu .
yi wei ping zi gui xiu ji .wu lao yan qian bi gong wen ..
wu jian tang you zai .bo cheng shui geng qing .zhong tui jiang han li .xuan gai yu zhang xing .
en guang qi qiao cui .xi shang ye cheng ming .qiu se bian jiang shu .xiang si fen yi ying .
la yue wen lei zhen .dong feng gan sui he .zhe chong jing hu xue .chao que mian ting ke .
.shang you yao xi xia you you .mian song yang xi shu ying liu .qi mao gu .qi xin you .
kun ji lu ping yi .yuan gang fu wei yi .hui tang qing cang liu .da yao xuan jin hui .
译文
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是(shi)波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
残(can)星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么(me)不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
注释
重阳：《梦梁录》：九为阳数，其日与月并应，故号曰重阳。
46、通：次，遍。
224. 莫：没有谁，无指代词。
（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
②前缘：前世的因缘。
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
独行心绪愁无尽。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
谁言次东道，暂预倾金罍。虽欲少留此，其如归限催。"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
稍见沙上月，归人争渡河。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。