"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
.guan liu ye shang xiao .chang an chun wei nong .song jun xun yang zai .ba jiu qing men zhong .
.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
pin ju yan huo shi .sui shu li zao fan .feng yu piao mao wu .hao cao mei gua yuan .
.feng xia jiang jun wei .long men si li jia .yi guan wei yin yi .shan shui zuo fan hua .
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
yi guo huang yin wan guo xiu .an de shang fang duan ma jian .zhan qu zhu men gong zi tou ..
.xia ma kou jing fei .xiang xun chun ban shi .men luo pan deng xian .die shi du xi wei .
shi chu xi ye yuan .ru dao nan xu zhou .gui xin wang hai ri .xiang meng deng jiang lou .
ye jie wei shi ye wei zheng .nong jia he si xie xuan cheng ..
qi zi cheng cai hou .shen xian ru shi pin .gu han jie you lai .zhong wai yi tong xin .
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
chao yun ye ru wu xing chu .ba shui heng tian geng bu liu ..
译文
酒旗相望着在大堤的(de)上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
有(you)人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是(shi)难了(liao)的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
注释
①黄龙：古代城池名。又名龙城。在今辽宁朝阳一带。此处泛指边塞地区。
⑶角声：行军打仗用的鼓角之声。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
仪：效法。
④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
浮生多夭枉，惟尔最堪悲。同气未归日，慈亲临老时。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
今日皆成狐兔尘。"
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，