首页 古诗词 寄王屋山人孟大融

寄王屋山人孟大融

近现代 / 张谔

昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
"上巳曲江滨,喧于市朝路。相寻不见者,此地皆相遇。
"东家有儿年十五,只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田,
易向田家熟,元于世路生。病多三径塞,吟苦四邻惊。"
初霁独登赏,西楼多远风。横烟秋水上,疏雨夕阳中。高树下山鸟,平芜飞草虫。唯应待明月,千里与君同。
阳崖一梦伴云根,仙菌灵芝梦魂里。"
"珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰支。
嬴女停吹降浦箫,嫦娥净掩空波瑟。翠幕横云蜡焰光,
"独起望山色,水鸡鸣蓼洲。房星随月晓,楚木向云秋。
却使六番诸子弟,马前不信是书生。"
芙蓉殿上中元日,水拍银台弄化生。"
"露寒风定不无情,临水当山又隔城。
若归新历数,谁复顾衰危。报德兼明道,长留识者知。"
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见,南国春光岂再游。
朱轮皂盖蹉跎尽,犹爱明窗好读书。"
相如已定题桥志,江上无由梦钓台。"
今朝且可怜,莫问久如何。"
洗足柳遮寺,坐禅花委苔。唯将一童子,又欲上天台。"
"本为留侯慕赤松,汉庭方识紫芝翁。


寄王屋山人孟大融拼音解释:

zhao yang yi dai ping an huo .shui wo jing qi bu jian xun ..
.shang si qu jiang bin .xuan yu shi chao lu .xiang xun bu jian zhe .ci di jie xiang yu .
.dong jia you er nian shi wu .zhi xiang tian yuan du xin ku .ye kai gou shui rao dao tian .
yi xiang tian jia shu .yuan yu shi lu sheng .bing duo san jing sai .yin ku si lin jing ..
chu ji du deng shang .xi lou duo yuan feng .heng yan qiu shui shang .shu yu xi yang zhong .gao shu xia shan niao .ping wu fei cao chong .wei ying dai ming yue .qian li yu jun tong .
yang ya yi meng ban yun gen .xian jun ling zhi meng hun li ..
.zhu bo qing ming fu yu chi .pi xiang xin dian dou yao zhi .
ying nv ting chui jiang pu xiao .chang e jing yan kong bo se .cui mu heng yun la yan guang .
.du qi wang shan se .shui ji ming liao zhou .fang xing sui yue xiao .chu mu xiang yun qiu .
que shi liu fan zhu zi di .ma qian bu xin shi shu sheng ..
fu rong dian shang zhong yuan ri .shui pai yin tai nong hua sheng ..
.lu han feng ding bu wu qing .lin shui dang shan you ge cheng .
ruo gui xin li shu .shui fu gu shuai wei .bao de jian ming dao .chang liu shi zhe zhi ..
zi mou shuai bin an jing qiu .xi lin yue se he shi jian .nan guo chun guang qi zai you .
zhu lun zao gai cuo tuo jin .you ai ming chuang hao du shu ..
xiang ru yi ding ti qiao zhi .jiang shang wu you meng diao tai ..
jin chao qie ke lian .mo wen jiu ru he ..
xi zu liu zhe si .zuo chan hua wei tai .wei jiang yi tong zi .you yu shang tian tai ..
.ben wei liu hou mu chi song .han ting fang shi zi zhi weng .

译文及注释

译文
诚恳而来是为寻找通向世外(wai)桃源之路,既然如此,只好归去(qu),做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所(suo)(suo)信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
只有皇宫才配生长这种鲜花,哪能忍受让它沾染路上灰尘。
既然你从天边而来,如今好像要直飞上高空的银河,请你带上我(wo)扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和织女的家里(li)做客吧。
我本来是在孟渚的野(ye)外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
等到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店(dian),我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动(dong)流泪的蜡烛。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
躺在床上从枕边看去,青山象屏风围绕着绿湖,周围点缀这点点灯光,每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移动。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺,秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋,廊殿空寂落叶飘零,厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了,暮色已深,只有大江日夜奔游不息,淘尽了千古英雄人物。木兰花开,似见一点生机,因无人观赏不知为谁而开。
一个晴朗的日子,斜阳低挂在天边,一叶孤舟载着友人离去,此刻是何等令人惆怅!鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔,好似人随流水各奔东西。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。

注释
(1)闲:悠闲,闲适。
事简:公务简单。
[36]联娟:微曲貌。
3、数家村:几户人家的村落。
[12] 书:《尚书》,也称《书经》。
(1)《书·禹贡》:嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水,过三湿至于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水,东南流为沔水,至汉中东流为汉水。《通志略》:汉水名虽多而实一水,说者纷然,其原出兴元府西县嶓冢山为漾水,东流为沔水,又东至南郑为汉水。有褒水,从武功来入焉。又东左与文水会,又东过西城,旬水入焉。又东过郧乡县南,又屈而东南,过武当县。又东过顺阳县,有淯水,自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐,别有淮水,自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山,而为沧浪之水,或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城,有鄢水入焉。又东过鄀,敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜,而为夏水,有郧水入焉。又东至汉阳,触大别山,南入于江。班云行一千七百六十里。

赏析

  语言节奏
  这首咏物诗前两句描述自己在竹上题诗的情景,语势流畅而又含蕴深厚。句中的“青光”指代竹皮,同时把竹皮的颜色和光泽清楚地显现出来:“楚辞”代指作者自己创作的歌诗。诗人从自身的生活感受联想到屈原的遭遇,这里因借“楚辞”含蓄地表达了郁积心中的怨愤之情。首句短短七个字,既有动作,又有情思,蕴意十分丰富。次句运用了对比映照的手法:新竹散发出浓烈的芳香,竹节上下布满白色粉末,显得生机勃勃,俊美可爱;可是题诗的地方青皮剥落,墨汁淋漓,使竹的美好形象受到污损。这里,诗人巧妙地以“腻香春粉”和“黑离离”这一对矛盾的形象,表现内心的幽愤。
  这是首七言绝句。前两句评论王冕作的倒枝梅花图的特点。从梅花的颜色和气味肯定梅花具有洁白的姿态,独有的芳香,她的神韵可以压倒其他花的俗气的姿态。王冕不能再画梅花高高挺起的梅枝。为什么不能再画梅花的高枝呢?因梅花本身的色、香所具有的特点,不画高枝也能展示其特有的神韵了。
  对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《《木瓜》佚名 古诗》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同,而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  但是,高飞远引,甘居下僚,是不是就能使自己的心安适下来呢,不!远郡佐僚生涯,带给他的是更大的苦恼:“吏进饱谙钳纸尾,客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田(lan tian)县丞厅壁记》故事,说明自己现任分管茶盐的佐僚,对主官只能唯唯诺诺,天天在公文上随着主官的意志画押签名,丝毫不能做主;甚至,连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字,浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事,全句说,好心的朋友来了,总是苦苦劝我遇事模棱两可,假装糊涂不要固执己见。当然,这不失为一种处世自全之道;但,这岂是壮夫所为?岂是陆游所愿?
  从思想上看 ,此诗与《谏佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看,这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙:笔势纵横,开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔,写景抒情(shu qing),“云横雪拥 ”,境界雄阔。“横”状广度,
  “此来”四句写桃源与世隔绝,自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变,远离尘嚣,超凡脱俗,过着淳朴自然的生活,情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句,虽源于陶诗“秋熟靡王税”,但言出了桃源世界天高皇帝(huang di)远,虽有血缘亲情,但没有封建等级制度,人人自由平等。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的,他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化,而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后,赵王“以五城封公子”时,信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘,或有不可不忘,夫人有德于公子,公子不可忘也;公子有德于人,愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年,“秦闻公子在赵,日夜出兵东伐魏”,魏王派人请他回国时,他下令门下:“有敢为魏王使通者,死”。为此事毛公、薛公二人去责备他,“语未及卒”,他“立变色”,“告车趣驾归救魏”。这些描写,一方面表现了信陵君的一些弱点,另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写,无损于人物形象,相反,使人物形象更加丰满了,而且也进一步深化了主题思想。
  第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光,注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛,故诗中自注:“杭州出柿蒂,花者尤佳也”,据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载,这是绫的花纹;又当地产美酒,诗中亦自注:“其俗,酿酒趁梨花时熟,号为‘梨花春’”。这里特以二者并举,描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情,勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬,更象一幅工丽(gong li)雅致的画图,流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束,暗与首句照应。“湖寺西南路”,指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤,两旁杂花草木密布,诗中自注说:“孤山寺路在湖洲中,草绿时,望如裙腰”。请看,满湖清波如同少女的彩裙飘动,白堤上烟柳葱茏,碧草如茵,就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱,故设问答,接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻,使人联想到春天的西湖,仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。

创作背景

  廖燕于1757年(康熙二十二年)所写的《草亭诗集序》说:“余十年前游羊城,寓友某家,检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说:“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书,上书请读。期年,读其书几遍。”

  

张谔( 近现代 )

收录诗词 (1578)
简 介

张谔 张谔,生卒年里贯均未详。景龙二年(708)登进士第,开元中官至太祝。岐王李范好学工书,雅爱文士,博与间朝隐、刘庭埼、郑繇等皆游其门,篇题唱和。时玄宗禁诸王与外人交接,谔坐与范饮酒赋诗,贬山茌丞,后复为陈王掾。《全唐诗》存诗十二首。

国风·鄘风·君子偕老 / 万俟半烟

"佳晨何处泛花游,丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁,
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨,半岩无草象生牙。
因令五十丝,中道分宫徵。斗粟配新声,娣侄徒纤指。
苏小宅房花正开。解舞细腰何处往,能歌姹女逐谁回。
镜照分妍丑,秤称分重轻。颜容宁入鉴,铢两岂关衡。
尽日临风羡人醉,雪香空伴白髭须。"
叠鼓吏初散,繁钟鸟独归。高梧与疏柳,风雨似郊扉。"
"湘南客帆稀,游子寡消息。经时停尺素,望尽云边翼。


同谢咨议咏铜雀台 / 乐正海旺

"九华闲望簇清虚,气象群峰尽不如。
"月沉霜已凝,无梦竟寒灯。寄世何殊客,修身未到僧。
"辞荣亦素尚,倦游非夙心。宁复思金籍,独此卧烟林。
上岸闲寻细草行,古查飞起黄金鹗。
"旅馆再经秋,心烦懒上楼。年光同过隙,人事且随流。
渡叶司天漏,惊蛩远地人。机清公干族,也莫卧漳滨。"
童稚苦相问,归来何太迟。共谁争岁月,赢得鬓边丝。
"处处日驰销,凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹,沙鸟戏迎潮。


使至塞上 / 慕容仕超

妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。"
"何处吹笳薄暮天,塞垣高鸟没狼烟。
"钟声南北寺,不道往来遥。人事因循过,时光荏苒销。
"旅馆当年葺,公才此日论。林繁轻竹祖,树暗惜桐孙。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发,寒丝七炷香泉咽。
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月,特酌山醪读古书。
"共惜年华未立名,路岐终日轸羁情。青春半是往来尽,
谁将词赋陪雕辇,寂寞相如卧茂林。"


小雅·吉日 / 巴傲玉

满袖萧关雨,连沙塞雁飞。到家翻有喜,借取老莱衣。"
"枝枝交影锁长门,嫩色曾沾雨露恩。
"少年乘勇气,百战过乌孙。力尽边城难,功加上将恩。
"玉管葭灰细细吹,流莺上下燕参差。
孔融襟抱称名儒,爱物怜才与世殊。
"烟鸿上汉声声远,逸骥寻云步步高。
素丝易染髭难染,墨翟当年合泣髭。"
鸡笼山上云多处,自劚黄精不可寻。"


临江仙·登凌歊台感怀 / 公西凝荷

对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁,尽我离觞任晚潮。
应卷鰕帘看皓齿,镜中惆怅见梧桐。"
夜深吹笛移船去,三十六湾秋月明。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让,是非偏忌众人分。
气暖禽声变,风恬草色鲜。散襟披石磴,韶景自深怜。"
"日落水流西复东,春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨,
"下第只空囊,如何住帝乡。杏园啼百舌,谁醉在花傍。
古来晚达人何限,莫笑空枝犹望苏。"


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 方忆梅

"春风最窈窕,日晓柳村西。娇云光占岫,健水鸣分溪。
"寂寥思隐者,孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟,云山僧说深。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐,搔首残春向路迷。
危幢侵碧雾,寒旆猎红旓。德业悬秦镜,威声隐楚郊。
申胥任向秦庭哭,靳尚终贻楚国忧。
"寒宵何耿耿,良宴有馀姿。宝靺徘徊处,熏炉怅望时。
乳肥春洞生鹅管,沼避回岩势犬牙。
还从三峡崄巇来,南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。


四言诗·祭母文 / 单于明明

带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱,醉袖更拂长云开。
"朱楼对翠微,红旆出重扉。此地千人望,寥天一鹤归。
"一望江城思有馀,遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽,
早勒勋庸燕石上,伫光纶綍汉廷中。"
素手怨瑶瑟,清心悲玉壶。春华坐销落,未忍泣蘼芜。"
大宅满六街,此身入谁门。愁心日散乱,有似空中尘。
"平生未省梦熊罴,稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟,
家乏两千万,时当一百五。飔飔杨柳风,穰穰樱桃雨。


丑奴儿·书博山道中壁 / 宗政帅

远道书难达,长亭酒莫持。当凭蜀江水,万里寄相思。"
假寐凭书簏,哀吟叩剑镡。未尝贪偃息,那复议登临。
忽挥素爪画七弦,苍崖噼裂迸碎泉。愤声高,怨声咽,
"一笛迎风万叶飞,强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早,
昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
甘贫原是道,苦学不为名。莫怪苍髭晚,无机任世情。"
"今朝笑语同,几日百忧中。鸟度剑门静,蛮归泸水空。


水调歌头·泛湘江 / 乌孙艳艳

胡沙望尽汉宫远,月落天山闻一声。"
尝闻庐岳顶,半入楚江湄。几处悬崖上,千寻瀑布垂。
去矣时难遇,沽哉价莫酬。满枝为鼓吹,衷甲避戈矛。
传家有天爵,主祭用儒衣。何必劳知己,无名亦息机。
"绿云多学术,黄发竟无成。酒纵山中性,诗留海上名。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远,犹倚危亭欲下迟。
莫遣艳歌催客醉,不堪回首翠蛾愁。"
"数条秋水挂琅玕,玉手丁当怕夜寒。


蝶恋花·月到东南秋正半 / 图门利

海上风来动绮罗。颜子巷深青草遍,庾君楼迥碧山多。
秦客莫嘲瓜戍远,水风潇洒是彭城。"
浣花笺纸桃花色,好好题诗咏玉钩。"
莫学啼成血,从教梦寄魂。吴王采香径,失路入烟村。"
市义虚焚券,关讥谩弃繻.至言今信矣,微尚亦悲夫。
珠玉砂同弃,松筠草共芟。帝图忧一失,臣节耻三缄。
山馆中宵起,星河残月华。双僮前日雇,数口向天涯。
行到月宫霞外寺,白云相伴两三僧。"