巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
ju ye zhao guo shi .da xun zhen wang fu .sui shi hou shi min .zhi jin shou tao zhu .
yuan ci wei hao niao .de qi hua ji lin .yuan ci zuo you die .de sui hua xia bin .
.xing xing xi zhi yi huang bei .yin xiao tang gong bu jian ji .
.yi shun ji qi li .jian chi you shi nan .qiang bian zou lan cui .zhen di shi feng tuan .
yi bei shi mo chang yi si .yan zhong mo yan zao mei duo .
ci sheng de zuo tai ping ren .zhi xiang chen zhong bian chu chen .
dao gui er quan shi xian fang .jing tan shi nao yi ju run .xian lian song zhi yuan luo xiang .
.ye si shu zhong wan mu qiu .ou xun ti chu ren ming hou .guan li nan jun ying xian xia .
bi wa tong xuan yue dian kai .jiu tian hua luo rui feng lai .
ren li du wu sheng .yu fan si xiang chao .man shou nuo shuang lin .si gui ju qing zhao ..
wei wo you wen wu mai chu .bi feng xiao jin mo chi huang ..
yan ba ming tang lan .shi cheng bao ju can .bing lai wu you ji .jin jing yu gou lan ..
译文
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
可是贼心难料，致使官军溃败。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
白兔捣成的(de)仙药，到(dao)底是给谁吃的呢？
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
魂魄归来吧！
注释
（14）山红涧：即山花红 艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
⑸拥：环抱的样子。金陵：这里指金陵山，即今南京的钟山。《艺文类聚》：徐爱《释问略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金陵山，汉未金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发于山，因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。
87.曼泽：细腻润泽。
奇绝：奇妙非常。
⑵南山：指终南山。塞：充满，充实。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
"东巡玉辇委泉台，徐福楼船尚未回。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥，俯看四极如中庭。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
"看花兴未休，已散曲江游。载笔离秦甸，从军过洛州。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
"别离不独恨蹄轮，渡口风帆发更频。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，