"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
天命有所悬，安得苦愁思。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
.hu bao nan chang ling .cheng cong ru jun cheng .tong shi qu fu ke .ci ri wang chen ying .
.xi xiang lun tai wan li yu .ye zhi xiang xin ri ying shu .
tian ming you suo xuan .an de ku chou si ..
.zao sui ji xiang zhi .jie jun zui hou shi .qing yun reng wei da .bai fa yu cheng si .
can xia zhong fang xu zhen jun .rong yan bie hou ying ru gu .shi yong nian lai geng bu wen .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
.gu ren han yang shi .zou ma xiang nan jing .bu yan chu shan lu .zhi lian xiang shui qing .
shou bo jin cui hua .xin mi yu hong cao .tan xiao guang liu yi .fa lun ming san dao .
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
shi shi jin yuan wu ci yan .nan du jiu fu fa ling cai .
diao ku jing ren yuan .shi yao di zi ling .yi yin ru ke shang .shi zou wei jun ting ..
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
qu qu ri qian li .mang mang tian yi yu .an neng yu chi yan .jue qi dan qiang yu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航(hang)，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
注释
⑦子充：古代良人名。
46.色：脸色，指赵太后的怒色。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
啜：喝。
（24）但禽尔事：只是
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
见《吟窗杂录》）"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
魂兮若有感，仿佛梦中来。