"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
心将时人乖，道与隐者静。桐阴无深泉，所以逞短绠。"
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
落叶和云扫，秋山共月登。何年石上水，夜夜滴高层。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
.jiu dian qiu yan dai se kong .lv hua gui si po wu qiong .mei bei yu he shen nan ren .
zong dao duo wen zheng na qiong .fei yan you qing yi jiu ge .chui yang wu li shou dong feng .
.dong wu yuan bie ke xi qin .huai jiu shang shi an sa jin .man ye duo cheng wu zhu zhong .
.lv yu sui nan ding .cheng xian shi sheng you .bi yun xiao si ji .hong shu xie cun qiu .
xin jiang shi ren guai .dao yu yin zhe jing .tong yin wu shen quan .suo yi cheng duan geng ..
heng mian mu ta wang hua jian .dui shi lu kui qing ba zhen .yu qiong xuan .feng wei bai .
gua qi zhi zi ying han shi .yao wang jiang ling yi lei liu ..
.xiao fu wen bo jian he shi .nan wang san qu ke fu ji .tian zi wei neng chong dian gao .
.dan xiao lu shang xie zheng lun .sheng di tou xian yi ri shen .bu shu qian qu jing ye niao .
you zi ba ling dao .mei ren chang xin gong .deng xian ju sui mu .yao luo yi wu qiong ..
.hong yan ai ai bei shuo fang .yu xia dao ying hua xiao xiang .chang ting xi cao chou chun lang .
ren ren yu yu mo .wei guan li yu shi .ai hui yi zi zao .yan bang zhong shi ji ..
jun yin bing yi ku .jia wei hai fan yi .wei lao duo ru ci .na kan bin bu shuai ..
luo ye he yun sao .qiu shan gong yue deng .he nian shi shang shui .ye ye di gao ceng ..
.yin qin xiang song chu tian tai .xian jing na neng que zai lai .yun ye mei gui xu qiang yin .
译文
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
带着病进入新的(de)一年面对春色有感而发。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
人生短暂古往今来(lai)终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白(bai)发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
注释
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
②披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
(20)怀子：桓子的儿子。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
⑻野老：村野老人，此指作者自己。争席罢：指自己要隐退山林，与世无争。争席：典出《庄子·杂篇·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
王士衡 王士衡，一作仕衡，字秉铨。定安（今属海南省）人。明宪宗成化十三年（一四七七）举人。游太学，丘浚器重之。孝宗弘治间，选中书舍人，升衡王府审理副，再升右长史。武宗正德间，丁内艰，起任岷府，修《武宗实录》。后致仕家居，卒年八十。祀乡贤。明正德《琼台志》卷三八、清道光《广东通志》卷三〇一、清道光《琼州府志》卷三三有传。
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
带雨逢残日，因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。"
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀，花飞何处好池台。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
应笑穆王抛万乘，踏风鞭露向瑶池。"
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
"泽北村贫烟火狞，稚田冬旱倩牛耕。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
驿骑鞭声砉流电。半夜驱夫谁复见，十日王程路四千。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。