译文
为何我不(bu)与故人同归去?因为淮上有秀美的(de)(de)秋山。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
妹妹们争着嘲弄我,又悲又羞泪水涟涟。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
月亮仿佛与江水一起流失,黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
这和(he)如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
故乡家里篱笆下栽种的菊花,
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
暖风软软里
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
我说(shuo):“为什么(me)这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙(miao)在有鼻被(bei)拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉(feng)象后来的表现。
注释
⑨鸾(luán)镜:背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
①龙说:选自《杂说》,为其首篇,题目为编者加。
⑦茫茫:辽阔无边的样子。
3.天都:天帝所居,这里指帝都长安。
⒅张公:指西晋张华。据《晋书·张华传》载:西晋时丰城(今江西省丰城)县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华,自己留下莫邪。后来张华被杀,干将失落。雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律(今福建南平市东),突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙。这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识。
原:推究,推其根本,形容词用作动词。
澹(dàn):安静的样子。