译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能(neng)跃过龙门。
为(wei)何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
我不能随你去,妇女跟着军队,恐怕会影响士气。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨(bian)别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿(er)去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
戏子头(tou)已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
猛虎蹲立在我的眼前(qian),吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
难道想要吃鲜鱼,定要鲤鱼才可取?难道想要娶妻子,必得宋子才欢愉?
注释
172.有狄:有易。
⑽海,瀚海,即沙漠。辟易,倒退,这里指观者惊奇,不由自主地后退。《史记·项羽本纪》:项王瞋目叱之,赤全侯人马俱惊,辟易数里。正义:言人马俱惊开张易旧处,乃至数里。
(8)形迹:身体,指生命。凭:任凭。化:造化,自然。往:指变化。灵府:指心。《庄子·德充符):“不可入于灵府。”成玄英疏:“灵府者,精神之宅也,所谓心也。”
15.环:绕道而行。
4、抱香死:菊花凋谢后不落,仍系枝头而枯萎,所以说抱香死。
⑥缟(gǎo)衣:白绢衣裳。
(19)缺缺(quē):耍小聪明的样子。缺,原文“垂夬”。