夜坐
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
夜坐拼音解释:
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
.gu yuan li ling xia .gui lu jie tian ya .sheng zuo chang an cao .sheng wei bian di hua .
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
han tian ren wang ge hong ni .chan yi du shu gan yin ku .niao yi ping chuan ke guo qi .
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
译文及注释
译文
一(yi)袭深红色(se)的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不(bu)(bu)得新的东西讨人喜欢。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识(shi)太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传(chuan)教导的做法，不是太过分了吗？
魂魄归来吧！
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂(qi)能由自己作主？
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
注释
⑦权奇：奇特不凡。
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
分茶：分茶又称茶百戏、汤戏、茶戏。它是在沏茶时，运用手上功夫使茶汤的纹脉形成不同物象，从中获得趣味的技艺游戏，大约开始于北宋初期。据北宋陶谷《清异录》记载：“近世有下汤远匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者。禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即散灭，此茶之变也，时人谓之茶百戏。”在南宋陆游《临安春雨初霁》诗中也有“矮低斜行闲作草，暗窗分乳戏分茶”之句。后世由于茶类改制，龙凤团饼已为炒青散茶所替代，沏茶用的点茶法为直接用沸水冲泡茶叶的泡茶法所替代，也就再难重现这种分茶游戏。攧（diān）竹：攧，投、掷，博戏名。游戏时颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出，视签上标志以决胜负。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
殊不畏：一点儿也不害怕。
门荒径悄：意谓落叶掩埋了门庭路径，一片荒凉寂静。
赏析
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜[jié ào]，显示出少年锐气。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱(ming zhu)谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词(zhi ci)，清方玉润《诗经(shi jing)原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时(shen shi)的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情味。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态(zhong tai)势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜[jié ào]，显示出少年锐气。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
这首诗的主旨，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时，强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱(ming zhu)谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词(zhi ci)，清方玉润《诗经(shi jing)原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子。
这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是《春夜》王安石 古诗清幽美景，创作手法高明。诗中处处紧扣着深夜，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时(shen shi)的种种景象。诗人没有正面写对人的怀念，而是通过香尽漏残、月移风寒，写出时光的推移，从而表明诗人徘徊之久和怀想之深。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，实际上是由于对远方的人强烈的思忆，使诗人感到眼前的春色倍加恼人，感情表达得含蓄、曲折而深沉，有着余而不尽之意。
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情味。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态(zhong tai)势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
创作背景
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
忆秦娥·花深深
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
示儿
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
论诗三十首·其五
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
见《吟窗杂录》）"
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
维扬冬末寄幕中二从事
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
到处自凿井，不能饮常流。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
昭君怨·担子挑春虽小
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
过华清宫绝句三首
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
适验方袍里，奇才复挺生。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
万里瞿塘月
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
柳州二月榕叶落尽偶题
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
臧哀伯谏纳郜鼎
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
唯此两何，杀人最多。
长相思·花深深
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。