"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
.yuan gong yi ji zai dong lin .wang shi ming cun dong ku yin .shan hui yi yi ling ta lao .
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
nan feng xin yu hou .yu ke xie shang xing .xie yang xi gui qu .wan he ti niao sheng ..
qi se hua qiu yi sheng he .ji shi cheng xing shang qing xu ..
chun rong you dan yue hua hun .lang ya leng luo cun yi ji .li she xi shu dai jiu cun .
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
lv shui ren cong lian bi yin .qing shan bu yong duan chang yin ..
sheng jiao wei huang yi .ying wei gu miao ran .can wu mei zhou song .tu shang zhu yao pian ..
.jie gao zhong bu qi .si lian jiu hua shan .sheng zhu qing he qie .gu yun xing ben xian .
dan ji sheng ya qian .huang quan gui lu shen .bu ji jiang ling shu .qian qiu chang zuo lin .
wei feng chi bian bie .ming hong tian ji xiang .pi yun jian ju shou .wang ri bai feng zhang . ..liu yu xi
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
译文
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸(zhi)灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
玩书爱白绢，读书非所愿。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
注释
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
甚：很，非常。
锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
22.坐：使.....坐
13.置：安放
求：探求。
137. 让：责备。
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
耶律铸 耶律铸（1221—1285年），字成仲， 元初大臣。耶律楚材子，其母为汉人苏氏。1244年耶律楚材死后，他任中书省事，上疏历代德政合于时宜者八十一章。1258年，随蒙哥伐蜀。次年蒙哥死于军中，他护送蒙哥灵柩到和林，时遇汗位争夺战，选择站在忽必烈一边。1261年（世祖中统二年）为中书省左丞相。1264年（世祖至元元年）奏定法令三十七章。后去山东任职，应诏监修国史，并多次出任中书左丞相。1283年（世祖至元二十年）因罪免职。着有《双溪醉隐集》。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
"日王忿违慠，有命事诛拔。蜀险豁关防，秦师纵横猾。 ——韩愈
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
带垂苍玉佩，辔蹙黄金络。诱接喻登龙，趋驰状倾藿。 ——李正封
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
后来岂合言淹滞，一尉升腾道最高。"
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
訏谟之规何琐琐。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
鉴下应无极，升高自有程。何当回盛彩，一为表精诚。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
端居愁若痴，谁复理容色。十五坐幽闺，四邻不相识。
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"