金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
jin zi feng liu bu rang ren .lian bi zuo zhong xie ri man .guan zhu ge li luo hua pin .
shi yin chang yun duan .bo qing pian xue lian .ting zhou yao nan dao .wan gu fu cang yan ..
xing dao yue gong xia wai si .bai yun xiang ban liang san seng ..
xing chen wei zheng yi huang du .su qing chi jie zhong huan han .ge xiang xing shi zi du lu .
jing sheng zhong juan xiao .cao se ji ya chun .hai nei zhi ming shi .jiao you zhun shang ren ..
bin ke zhao xian di .rong zhuang yong shang jing .jiu jie ming yu le .yi zhai zhao hong jing .
liu zhi jing shang pan .lian ye pu zhong gan .jin lin yu xiu yu .shui lu you shang can .
liao de xian jia yu pai shang .yi juan bai ri shang sheng ming ..
.gu feng bu yu zhong shan chou .zhi ru qing yun shi wei xiu .
qing ji fu wu guo .fan shuang xia chu kong .chun lai huan shi zu .zheng zi zai dong gong ..
juan zhong wen zi yan qian xian .guan xian mei xi jiang shan jing .dao zai ning you yu lu pian .
ji quan liu dai niao .die xiu ge ba yuan .qin yue xi zhai ji .ru jin qi fu yan ..
su tai sui duo lei .xian biao fa jin kuang .sheng ming jia ju zai .shen shi yu qin zhang .
bai sheng zhong mo bao .jiu si liang nan zhui .dai de sheng jin hou .chuan yuan yi ji yi ..
shu ji fu rong dai .pin chou fei cui zan .rou qing zhong bu yuan .yao du yi xian shen .
qi jiao shen xian dao liang fei .zeng you bi luo ning wu lv .jian you qing chi bu ren fei .
.yun bi chang an lu geng she .du sui yu ting lao tian ya .qing shan jin ri xun huang juan .
译文
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
注释
9、薄：通“迫”，逼来。
⑷酒肆（sì）：卖酒店铺。
⑥翠微：指翠微亭。
[21]龚古：作者的朋友。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市东北。《初学记》：建业有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蒋陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，东西有沟流入秦淮，深六尺，灌田一百顷。《一统志》：玄武湖，在应天府太平门外，周回四十里，晋名北湖。刘宋元嘉未有黑龙见，故改名，今称后湖。
（57）晦：昏暗不明。
（38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老，不知何处待先生。
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
"寥落关河暮，霜风树叶低。远天垂地外，寒日下峰西。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
自忘归乡里，不见新旧戚。累累子孙墓，秋风吹古柏。"
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
多君林泉趣，耽玩日成癖。长啸凌清晖，襟情当雪涤。
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。