"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
.chang an san qian li .xi xing bu yan yong .qing lu huang chen fei .da he cang liu jing .
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
.shi ji mu xi jie yu chun .shan lin ji xi huai you ren .deng qi feng xi wang bai yun .
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
yong ji ku yan fu .chu men wang ting zhou .hui xi zhao xuan yu .guang mo lin wu qiu .
ji xiu zhen .xu jian que .neng zhuan gan kun fan hai yue .yun xing tian di mo neng zhi .
.qing chuan zhi yuan yi .yi yi xia gu ting .qiu sheng man yang liu .mu se rao jiao shang .
译文
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在(zai)梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
他说“应该努力上(shang)天下地，去寻求意气相投的同道。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这(zhe)里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
魂魄归来吧！
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
芙蓉：指荷花。
⑷住不得：再不能停留下去了。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
蓝仁 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
居喧我未错，真意在其间。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。