译文
我似相如(ru),君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现(xian)在如此(ci)穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
我宿在明月照着碧溪的黄山下,听了也罢却原在松林间弹着的琴。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流(liu)。
魂魄归来吧!
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实(shi)意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予(yu)它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
无度数:无数次。
7.欣然:高兴的样子。
111.令:是“令(之)"的省略,让(他)。
⑤素齿:牙齿藏在唇内,不敢启齿。这里形容女子出嫁后不敢随便说话。
争臣:直言谏诤之臣。争通“诤”。
(5)莫:不要。
⑵梳洗:梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。