首页 古诗词 归园田居·其四

归园田居·其四

五代 / 顾清

神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
芫花半落,松风晚清。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。


归园田居·其四拼音解释:

shen xian bu ken fen ming shuo .mi liao qian qian wan wan ren .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
.jiang tou jing pei qu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun sheng du shui feng .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
.zhong ling qian shou zuo .bi jue yi shen zhong .zhi luo gan ge li .shui jia wei jin zhong .
yan hua ban luo .song feng wan qing .
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
shu yi jing xue zhuo .dong yan xiang yang he .qi wei lin qi lu .huan wen sheng zhu guo ..
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .

译文及注释

译文
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
你不要下到幽冥王国。
一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
  请问:一杯酒与身后名誉,哪一件重(zhong)要?身后名当然重要。但是,现今是人间万事都是本末倒(dao)置,毫发常常是重的,而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的,最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事,还是回到带湖的家去,与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
天子亲临殿栏赐予列侯印,将军佩着印绶走(zou)出明光宫。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
归附故乡先来尝新。
山上有居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
回望妻子儿女,也已一扫愁云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些(xie)辛勤的黄莺正忙碌于园林(lin)之中,正是它们,费(fei)了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
  我从旁听说阁下具有非凡的才能,不随波逐流、有独到的见识,行为方正做事实际,进退有度不随流俗,文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗?然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的,难道是您寻求而没能得到吗?还是您志在建功立业,而办事一心想报答君主,虽(sui)然遇到了可以推荐的人才,也没有空闲来以礼相待呢?为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢?
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。

注释
4、犹自:依然。
凝伫:有所思虑或期待,久立不动。
(1)汉皇:原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
9 故:先前的;原来的
(1)元珍:丁宝臣,字元珍,常州晋陵(今江苏常州市)人,时为峡州军事判官。
⑵游子:指魏万。离歌:离别的歌。

赏析

  既有静态的描摹,又有动态的刻画;既有时间的纵向变化,又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落,结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句,使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景,路途遥遥,行路艰难,——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人,孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景,以及军人的骁勇剽悍。
  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害。所以(suo yi)诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血。
  全诗写春宫之怨,却无怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。诗明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实弦外有音的手法。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  这首诗没有直接写卢岵,也没有直接写作者的心情,而是只写卢岵处士山居的景色,以景衬人。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生(ren sheng)几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有(ran you)、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
  这组《《杂诗(za shi)》陶渊明 古诗》,实即“不拘流例,遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端,第八首专叹贫困,余则慨叹老大,屡复不休,悲愤等于《楚辞》。”可以说,慨叹人生之无常,感喟生命之短暂,是这组《《杂诗》陶渊明 古诗》的基调。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下,猿声梦里长”,凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水,三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗,把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间,表达自己的心境。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的(ju de)“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  第二句写鹅鸣叫的神态,给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮,一个“曲”字,把鹅伸长脖子,而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见,再写所听,极有层次。
  发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说,大概由于大禹的神奇力量,他凿开险峻的山崖,使飞流急湍奔腾直泻,发出巨响。起笔即紧扣诗题,显得气势雄伟。

创作背景

  此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未几下世。”

  

顾清( 五代 )

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简 介

顾清 顾清(1460-1528)字士廉,江南华亭人,弘治六年(1493)进士,官至南京礼部尚书。诗清新婉丽,天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。

女冠子·淡花瘦玉 / 励廷仪

既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"


昼眠呈梦锡 / 魏大名

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。


行香子·秋入鸣皋 / 孔皖

"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 冷士嵋

"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"


南乡子·相见处 / 何称

鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.


塞上听吹笛 / 陈祁

逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 仓兆麟

想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


临江仙·冬夜夜寒冰合井 / 袁古亭

红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。


柳梢青·灯花 / 公鼐

葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
千年不惑,万古作程。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。


一舸 / 范致大

出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
肠断人间白发人。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"