"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
从此自知身计定，不能回首望长安。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
.shui guo you lai cheng dao qing .ye ren jing ci dun shen qing .yi peng qiu yu shui chu qi .
.li sheng li sheng he suo zhi .jia shan su yun hu bu gui .bing ge dao chu nong xing ming .
xia jing jin chi nu .lian jing xiu shou ning .jing chang kan he bing .yao xi ren feng zheng .
lu guo zhu shen shui .feng ying zhu shang lou .shang xin pan qi sheng .hua fa bu jin qiu ..
cong ci zi zhi shen ji ding .bu neng hui shou wang chang an .
.zi dian cheng en sui .jin luan ru zhi nian .ren gui san dao lu .ri guo ba hua zhuan .
ruo jiao de si hong er mao .zhan que jun en zi bu yi .
xiang lai cheng shi shi .yi you neng fen fei .yi chao quan shi xie .yu tui wu suo gui .
dan gui zeng pan yu tu gong .yang liu di bian mei yu shu .zhe gu sheng li mai tian kong .
.hong ying piao lai cui ying wei .yi ci lin biao bu zhi gui .ban chou wu se yan you zai .
kai kou you suo ji .ci xin wu yi wei .xing xing fu chui lei .bu cheng shi nan er ..
zhong men shen suo jin zhong hou .yue man li shan gong shu qiu ..
.gu guo wu xin du hai chao .lao chan fang zhang yi zhong tiao .
译文
“过去先王的(de)教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废(fei)先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国(guo)家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
注释
（73）颛顼：北方上帝之名。
22.可：能够。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
⑧诏：皇帝的诏令。
展转：展同辗，指睡觉时翻来覆去。寐：入睡。
29、代序：指不断更迭。
3.小字：即乳名。左媛，字纨素。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
"足恨饶悲不自由，萍无根蒂水长流。庾公明月吟连曙，
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
腊酝还因熟客开。檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"