译文
清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
肌肤细腻如脂如玉,留下动人一瞥意味深长。
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
英雄打进牢狱门,天地也为你悲伤。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
妇女温柔又娇媚,
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而(er)奔(ben)竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
弦(xian)弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉,我们一起拿筷(kuai)子击打盘儿吟唱诗歌。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽(sui)言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒(ru)者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考(kao)而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
119、雨施:下雨。
(3)茕:孤独之貌。
⑹率:沿着。
孟夏:四月。
149.曾:竟。蒂芥:指极小的东西。
⑾顾返:还返,回家。顾,返也。反,同返。
(29)彰示来者:告诉后来的游人。来者,后来的游者。
⑶钓鱼子陵:指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。