"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
.wei lang fei bai tou .zuo mu shou cang zhou .jiang jie cheng chao ru .shan chuan zhi sheng you .
.feng qian zheng dun zi he jin .chang xiang luo fu bao yang shen .shi deng yi tian xing dai yue .
.gao ta liu jie wu bu jian .ta bian ming chu zhi wu shi .
.chao hui li jiu mo .dao wai shang can chun .jing su liu xian ke .kan yun zuo zhu ren .
sao bi qian ti chu .kai chuang jiu jing qing .yao zhi xian tai shou .zhi xi ri yao ying ..
zhong ran he wei dun .gang yi mu liao kuo .san mao yi chang zhu .jing yu gui zu bao .
.nan jing xiang pu bei yang zhou .bie hou feng fan ji du you .chun jiu shui jia jin lan man .
gui ji wei zhi shen yi lao .jiu qu shuang que ye cang cang ..
yi chuan ming yue yi gan zhu .jia zhu wu hu gui qu lai ..
mo dao san zhen hou .gao yin shi zi huan .zhi ying jiang shang niao .shi xia song ting jian ..
si du wo xin fO.ye qin zheng zhe lian .shi zhao sao shou weng .gong yu can yang bian .
mian xiang ying chuan shi lie hen .pian duan si bing you ke ba .cheng qing ru jing bu zeng hun .
zuo jiu shen mi bu neng jue .que yi shen zai xiao peng ying ..
bu shi xian yang jiang wa jie .su ling na ku yue ming zhong ..
ru he ji li qiong yu niao .yu wang xian du ju yi fan ..
.lou yu diao mao jiong chu qun .wen nuo piao chu she qi xun .
gu jin ren shi jie ru ci .bu du wen jun yu ma qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
请任意选择素蔬荤腥。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
农事确实要平时致力，
注释
不辨俚语词：听不懂歌词的内容。
②荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
散后；一作欲散。
⑶能消：辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”能消，能禁受。
（26）大用：最需要的东西。
毕：此指读书结束
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
韦承庆 韦承庆（639—705）字延休，唐代河内郡阳武县（今河南原阳）人。性谨畏，事继母笃孝。第进士。累迁凤阁舍人，在朝屡进谠言。转天官侍郎，凡三掌选，铨授平允。长安中，（公元703年左右）拜凤阁侍郎，同平章事。张易之诛，承庆以素附离，流岭表。岁余，以秘书员外少监召，兼修国史，封扶阳县子。迁黄门郎，未拜卒，谥曰温。承庆着有文集六十卷，《两唐书志》传于世。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
偶然携稚看微波，临水春寒一倍多。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
把得新诗草里论。（干师徐凝，常刺凝云云，
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
见《摭言》）
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
忍听丽玉传悲伤。"
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
"山实号青棂，环冈次第生。外形坚绿壳，中味敌璚英。
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
将心速投人，路远人如何。"
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
"春半上阳花满楼，太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在，
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
买得千金赋，花颜已如灰。"
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"