"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
晚妆留拜月，春睡更生香。
.cheng tan xi wo long .zhang ju shi wei zong .du bu sheng ming zai .qian yan shui shi kong .
xiao niang chu jia shi gan suan .jiao po shui jing qian wan li ..
.qie yan yu ri kong .jun xin yu ri xin .san nian de yi shu .you zai xiang zhi bin .
feng ding ta shi jiao wo ren .xiang zhao xu ba bi fu rong .
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
jian qi qiu ran xiao you shuang .qian gu chi fei shu yu bo .yi xin you zi xiang he huang .
.wu zen zao xia zhe .ming jun ji zi zhi .xiang yao ci jian wai .shen du xiang tian ya .
ban yan fei cui chao .wang jian bu ke pan .liu ruo xia si wang .teng shen chui hua man .
zhong tong bu zhuan you sheng min .nv dang wei qie nan dang chen .nan li bai sui zai .
chu lin fang zi zhuan .ge shui you xiang ying .dan qu tian rang qing .he qiu ying ren cheng ..
ba diao si sui lang yuan .cai lian yi ran xiang nong .lv dao hong piao yu jin .
wang can shi ke zhong .mi heng zheng bu kuang .he shi ying hui mian .meng li shi xiao xiang ..
wan zhuang liu bai yue .chun shui geng sheng xiang .
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下(xia)来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都(du)忙碌。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世(shi)无双。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
仿佛是通晓诗人我的心思。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为(wei)日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
（48）班：铺设。
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
[29]挪身：挪动身躯。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
15、量：程度。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"古郢云开白雪楼，汉江还绕石城流。
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
"黄菊离家十四年。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
不知何处有龙屠。云归洪井枝柯敛，水下漳江气色粗。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
俄然棹深处，虚无倚岩崿。霜毫一道人，引我登龙阁。
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"