"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
"暖莺春日舌难穷，枕上愁生晓听中。
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
.gui dong zuo qing xiao .yao qin shang feng si .kuang wen chu ze xiang .shi yu qiu feng qi .
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
tai gu chao qun hou .zhong yang bo ju ling .lin zhou you ying jian .ji xian qia dang ting .
du xiang dao heng shi si ku .li jia hen de er nian zhong ..
feng huang lou ge zhi you lian .zhong zhu yan xia shang yu jing ..
gao ge huai di fei .yuan fu yi tian tai .ying xue xiang ru zhi .zhong xu si ma hui .
jin jiang zhou ji ban qiao qu .zao wan gui lai geng ji chuan ..
ke lu chang yi han shui liu .man bi cun wang ju shi meng .bai nian rong ru jin kan chou .
.er nian zhong san si ji kang .ci ri wu gong huan chong guang .
zai yin li sao jian wei zhi .ken jiao yu fu hui sheng shen ..
.nuan ying chun ri she nan qiong .zhen shang chou sheng xiao ting zhong .
shen you jian bai shi .liang hao huan sheng yi .wei de duo shi ju .zhong xu ge su gui ..
.si shi yi yun lao .kuang feng you jiong yu .qie chou chi ban shou .que zhan xiao nian shu .
.you shen zu mu chan .jing jue shi chuang mian .pu bu wu qian ren .cao tang pu bu bian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
注释
⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
余尝谓：我曾经说过。谓，说
274.彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。
益：更加。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
李景良 李景良（？—1128年），宋朝将领，宗泽部将。建炎二年（1128），金将粘罕占据西京，与宗泽对峙。宗泽派遣李景良、阎中立、郭俊民领兵前往郑州，和金兵相遇，双方大战，阎中立战死，郭俊民投降，李景良逃跑。宗泽抓回李景良，对他说：“战而不胜，罪可以饶恕；私自逃跑，这是无视主将。”将他斩首以警戒将士。
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
细响吟干苇，馀馨动远苹.欲凭将一札，寄与沃洲人。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
梦边催晓急，愁处送风频。自有沾花血，相和雨滴新。"
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
为君蘸甲十分饮，应见离心一倍多。"
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
远方戎垒尽投戈。烟尘永息三秋戍，瑞气遥清九折河。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。"
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"翠盖不西来，池上天池歇。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。