纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
fen fen guo ke he you ji .ren yan cheng guan nai shi ren .yi zuo jing yin shi ju xin .
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
zi shi zhuan chang kua zi ju .yu shi zhang jun yan xian yin .er lai dan yu bao feng jiang .
.ke chou wu ci di .chuan lu zhong xin qin .zao mi xing zhou se .wan duo zhuan ji pin .
.chu fang xi cheng li shao jun .du xing shen ru dong tian yun .
wo ze fang rou yuan .cong ming ben ting bei .yuan tong dong guan shi .chang dui han wei yi ..
chang yang shou yu qi .tai ye bo long zhou .wei you yi guan zai .nian nian chuang yue you .
you he bing zai chi .jing jiu li nan fei .qian jia jiu su zhao .zuo ri sheng lv hui .
mei ren ai gao zhang .yao zhen zai san cu .shang xian sui du xiang .xia ying bu xiang shu .
.jiu chong zhao yang li .xun xian ci zui xi .ming chu chu gong ji .shen wei cheng xia yi .
zi ru zhi zhou chu .men hu he wei wei .zu xuan er fu xu .wei mo yu qian hui .
di qi wei da ling .nv wang gao qi ren .dong ye ye de meng .you fu xuan yi jin .
.bai sheng liang shi jian .wan sui zhong bu da .ye ma bu shi ren .nan yi jia che gai .
xiang si guo chun hua .bin mao sheng mai qiu .qian zai wan guai tian nan dao .
译文
唐朝的(de)官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西(xi)岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都(du)那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人(ren)，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
78、娇逸：娇美文雅。
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
（49）抵：通“抵”（zhǐ），拍击。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
何鸣凤 何鸣凤，字逢原，分水（今浙江桐庐西北）人。宋末为分水县学教谕（《潜斋集》卷八《分水县学田记》）。入元不仕。月泉吟社第十四名，署名喻似之。又为第四十五名，署名陈纬孙。事见《月泉吟社诗》。今录诗二首。
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
远阶无近级，造次不可升。贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
声音虽类闻，形影终以遐。因之增远怀，惆怅菖蒲花。"
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
坐理东方宫。月蚀不救援，安用东方龙。南方火鸟赤泼血，
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。"
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
"一言一顾重，重何如。今日陪游清洛苑，昔年别入承明庐。
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜色不见山，孤明星汉间。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。
"寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
"青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"