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湘妃怨·夜来雨横与风狂

南北朝 / 赵端行

"画中留得清虚质,人世难逢白鹤身。
"百日织彩丝,一朝停杼机。机中有双凤,化作天边衣。
"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。
一部清商一壶酒,与君明日暖新堂。"
春风为催促,副取老人心。
"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。
帝城唯此静,朝客更谁闲。野鹤松中语,时时去复还。"
而为无可奈何之歌。"
"落叶寒拥壁,清霜夜沾石。正是忆山时,复送归山客。
"师向边头去,边人业障轻。腥膻斋自洁,部落讲还成。
"幢幢云树秋,黄叶下山头。虫响夜难度,梦闲神不游。
几度篝帘相对处,无边诗思到吟坛。"
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,
新墓松三尺,空阶月二更。从今旧诗卷,人觅写应争。"
岂唯消旧病,且要引新诗。况此便便腹,无非是满卮。"


湘妃怨·夜来雨横与风狂拼音解释:

.hua zhong liu de qing xu zhi .ren shi nan feng bai he shen .
.bai ri zhi cai si .yi chao ting zhu ji .ji zhong you shuang feng .hua zuo tian bian yi .
.qing shi zai guan dong .lin ju si bu qiong .chao yi gua bi shang .jiu ma fang tian zhong .
yi bu qing shang yi hu jiu .yu jun ming ri nuan xin tang ..
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
.chi cheng qiao dong jian yue ye .fo long si bian xing yue seng .
di cheng wei ci jing .chao ke geng shui xian .ye he song zhong yu .shi shi qu fu huan ..
er wei wu ke nai he zhi ge ..
.luo ye han yong bi .qing shuang ye zhan shi .zheng shi yi shan shi .fu song gui shan ke .
.shi xiang bian tou qu .bian ren ye zhang qing .xing shan zhai zi jie .bu luo jiang huan cheng .
.chuang chuang yun shu qiu .huang ye xia shan tou .chong xiang ye nan du .meng xian shen bu you .
ji du gou lian xiang dui chu .wu bian shi si dao yin tan ..
.xiang deng ji mo wang chen zhong .fan nao shen xu se jie kong .long bo yi qing wu fa yu .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
qi wei xiao jiu bing .qie yao yin xin shi .kuang ci bian bian fu .wu fei shi man zhi ..

译文及注释

译文
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水(shui)汤。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
英雄打进牢狱门,天地也为你悲伤。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
庭院深深,不知有多深?杨柳依依,飞扬起片片烟雾,一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方,她登楼向远处望(wang)去,却看不见那通向章台的大路。
我问江水:你还记得我李白吗?
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种(zhong)无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣(chen)就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百(bai)姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并(bing)没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但(dan)只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
一路欣赏景色,结果到了巴陵还没有写出来诗。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。

注释
(16)以为:认为。
6、凄迷:迷茫。
[1]写春风数声:在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
(20)尘心:普通人的感情。乡县:家乡。
(25)杳:遥远得踪迹全无。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也(de ye)”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了(ding liao)全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们(ren men)却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  高启的这九首诗,大概是受到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多,在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花,不仅状其影,更传其神!我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境,尤其是其中的一些美词佳句。比如‘将疏尚密微经雨,似暗还明远在烟。’‘ 淡月微云皆似梦,空山流水独成愁。’‘诗随十里寻春路,愁在三更挂月村。’‘春愁寂寞天应老,夜色朦胧月亦香。’‘ 断魂只有月明知,无限春愁在一枝。不共人言唯独笑,忽疑君到正相思。’等等,给人以无限广阔的想象空间。
  此诗的遣词造句一气流走,自然矫健,无过多的修饰成份,如《神释》中说:“人为三才中,岂不以我故?”说明神为形体之主的道理,十分简明有力。至如“纵浪大化中”四句,气势开阔,直出胸臆,而音调高朗,掷地可作金石之声,故陈祚明就对此诗能作理语(li yu)而不落熟套,能寓辨论于刚健明快的诗句之中作了充分的肯定。
  第一部分即前十八句,主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句,形象地概括了这一立意。“南岳”,即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集,一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”,既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态,也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的,但是,在诗人看来,它们与修竹相较,却有所逊色,所以特意以“孤翠”二字,以显其精。接下去,诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句,紧承首句,描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭,下有涧溪烟雨,突出了处境的幽僻;夜闻鼯叫,昼听泉鸣,渲染了四周的清静;春风舒缓,白露清凉,更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境,所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐,“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句,上承第二句,表现修竹的品性。“含彩独青青”,照应了上文的“孤翠”,突出了修竹虽受严冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着,诗人由表及里,以“岂不厌凝冽”的反诘,转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽,一切草木皆应时而发,竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群,不趋时争荣,接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比,揭示了修竹不屑与春木争荣的实质,又探本溯源,表现了它的志向:“始愿与金石,终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石,坚贞不二,永不凋零。这段议论,诗人采用反诘、对比、比拟等手法,寓理于象,笔挟风力,使行文“结言端直”、“意气骏爽”(刘勰《文心雕龙·风骨》),显得尤为刚健有力。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  颔联描写了诗人处于战乱之中,客居在外不能回乡的境况。
  此诗从首句中摘取二字为题,题目与诗的内容无关。这首诗的内容,就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法,通过对自然环境的烘托描写,和不能与好友饮酒畅谈的感慨,充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
  景象全部消失,《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应,给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
  全诗以孤雁象征自己。诗写的是孤雁,无一字涉及诗人自己。但通过这只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群的孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀。
  第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”,相继不绝之意。“台省”,指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才,却一个个相继飞黄腾达,而广文先生,“才名四十年,坐客寒无毡。”那些侯门显贵之家,精粮美肉已觉厌腻了,而广文先生连饭也吃不饱。这四句,一正一衬,排比式的对比鲜明而强烈,突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德,广文先生远出羲皇。论才学,广文先生抗行屈宋。然而,道德被举世推尊,仕途却总是坎坷;辞采虽能流芳百世,也解决不了生前的饥寒。
  卢纶所和张仆射原诗今已不传,而和诗竟流诵千古,可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓:“大历十才子,并工五言诗。卢郎中(纶)辞情捷丽,所作尤工。”又说:“卢诗开朗,不作举止,陡发惊采,焕尔触目。”组诗语言凝练,构思巧妙,细吟全诗,军营之生活,守边之艰苦,胜利之欢腾,无不历历在目,令人感奋。
  总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
  历代咏西施的诗,或将她视为以色媚主,使吴王招致亡国杀身之祸的“尤物”,或将她视为灭吴的第一功臣。这首诗却别出新意,揭露了统治者擅权负义的丑恶行径,称颂了西施的远见卓识。据《吴越春秋》记载,越王勾践为吴王夫差战败被俘后,范蠡用美人计,献西施于吴王,让吴王放越王回国,并使吴王沉湎于酒色,不理朝政。勾践卧薪尝胆,“十年生聚,十年教训”,终得以灭吴,重建霸业。
  第一首七律确实是很出色的爱情诗,而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又有艳情,但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。

创作背景

  逢了大赦,王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴,明白了落花,便有了这首落花之作。

  

赵端行( 南北朝 )

收录诗词 (9636)
简 介

赵端行 赵端行,生平不详,与尹穑(少稷)有唱和。今录诗二首。

汾上惊秋 / 吕辨

意气苟相合,神明无古今。登城见遗庙,日夕空悲吟。"
"高楼初霁后,远望思无穷。雨洗青山净,春蒸大野融。
"瘴烟长暖无霜雪,槿艳繁花满树红。
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
"莫把金笼闭鹦鹉,个个分明解人语。
破虏行千里,三军意气粗。展旗遮日黑,驱马饮河枯。
今朝忽渡桑干水,不似身来似梦来。"
"羁滞多共趣,屡屡同室眠。稍暇更访诣,宁唯候招延。


金缕曲·慰西溟 / 张际亮

雨雪依岩避,烟云逐步开。今朝龙仗去,早晚鹤书来。"
瑞草人空仰,王言世久行。大方闻正位,乐府动清声。
应是诸天观下界,一微尘内斗英雄。
外秘千峰秀,旁通百潦奔。禅家休问疾,骚客罢招魂。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残,秋水露背青螭寒。
"南朝秋色满,君去意如何。帝业空城在,民田坏冢多。
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
重价连悬璧,英词淬宝刀。泉流初落涧,露滴更濡毫。


将进酒 / 邢祚昌

子房仙去孔明死,更有何人解指踪。"
树黑云归去,山明日上来。便知心是佛,坚坐对寒灰。"
行人竞说东西利,事不关心耳不闻。"
绝域行应久,高城下更迟。人间系情事,何处不相思。"
遥想北原新垄上,日寒光浅水松稀。"
不会当时翻曲意,此声肠断为何人。"
"萝屋萧萧事事幽,临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业,
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。


自宣城赴官上京 / 赵彦卫

翻思梦里苦,却恨觉来迟。纵是非真事,何妨梦会时。"
"台庭才子来款扉,典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾,
"后房寒竹连,白昼坐冥然。片衲何山至,空堂几夜禅。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿,花上乞得蜘蛛丝。"
野色吞山尽,江烟衬水流。村醪须一醉,无恨滞行舟。"
"夙陪翰墨徒,深论穷文格。丽则风骚后,公然我词客。
尊酒临风酬令节,越罗衣薄觉春寒。"
"长忆紫溪春欲尽,千岩交映水回斜。


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 郭遵

如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
蓂晚馀尧历,龟新启夏图。三朝联棣萼,从古帝王无。
烧畬残火色,荡桨夜溪声。况是会游处,桑田小变更。"
"贵邑清风满,谁同上宰心。杉松出郭外,雨电下嵩阴。
朱户千家室,丹楹百处楼。水光摇极浦,草色辨长洲。
"秋风四面足风沙,塞外征人暂别家。
"楚寺春风腊尽时,含桃先坼一千枝。
求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。


天上谣 / 吴表臣

谁言水是无情物,也到宫前咽不流。"
"李白坟三尺,嵯峨万古名。因君还故里,为我吊先生。
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
"今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早,恩入河源冻合迟。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤,废垒曾经振鼓鼙。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理,肺渴多因酒损伤。
除却吟诗两闲客,此中情状更谁知。"


送江陵薛侯入觐序 / 袁枢

近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽,清凉常愿与人同。
暂到香炉一夕间,能展愁眉百世事。君看白日光如箭,
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳,旧在城中病悉除。
骏马金鞍白玉鞭,宫中来取李延年。
"草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,
"叠石状崖巘,翠含城上楼。前移庐霍峰,远带沅湘流。
春去一年春又尽,几回空上望江桥。"


二翁登泰山 / 赵迪

若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。"
"西台御史重难言,落木疏篱绕病魂。
蜀客春城闻蜀鸟,思归声引未归心。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出,潮落残云远色鲜。
凭觞散烦襟,援瑟清夜拊。回感帝子心,空堂有烟雨。
自知狂僻性,吏事固相疏。只是看山立,无嫌出县居。
"暝色沧州迥,秋声玉峡长。只因江上月,不觉过浔阳。
"君方对酒缀诗章,我正持斋坐道场。处处追游虽不去,


送范德孺知庆州 / 余镗

无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。"
梁园应有兴,何不召邹生。"
山月吟时在,池花觉后香。生涯无一物,谁与读书粮。"
"我尝听师法一说,波上莲花水中月。不垢不净是色空,
戏狖跳林末,高僧住石间。未肯离腰组,来此复何颜。"
玄功曷可报,感极惟勤拳。霓旌不肯驻,又归武夷川。
乍甘烟雾劳,不顾龙沙荣。虽乐未归意,终不能自鸣。
"时暑不出门,亦无宾客至。静室深下帘,小庭新扫地。


醉中天·花木相思树 / 盘隐末子

"缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。
飞鸦疑翅重,去马觉蹄轻。遥想故山下,樵夫应滞行。"
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
内殿臣相命,开樽话旧时。夜钟催鸟绝,积雪阻僧期。
下客低头来又去,暗堆冰炭在深衷。"
老更谙时事,闲多见物情。只应刘与白,二叟自相迎。"
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。
"夜睡常惊起,春光属野夫。新衔添一字,旧友逊前途。