李凭箜篌引
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
李凭箜篌引拼音解释:
yuan shu xiang dai lu .chu liu an cang yan .li ju qing zhu yu .qing tan sheng guan xian . ..bai ju yi
guang xia lai ying bian .shen gong qu bu yi .diao liang sheng shang xia .yan pu ying can cha .
.zhu meng zeng wu si quan ning .xian zang ku meng bei shang qing .
bei gan min wang yu shan en .niao chen zhu feng chuan jing hu .yu chui yan lang pen qing xuan .
nan yang wo jiu wu ren wen .bao ming fei cai you ke yi ..
mo chao shuang fu jia .shuang fu yuan gu zuo .du er chang shuang fei .da er wei chao po ..
.jing kou chao lai qu an ping .hai men feng qi lang hua sheng .ren xing sha shang jian ri ying .
.ji yin shuang tai ke .xiang si fen shu ren . ..cui zi xiang
bu shi duo qing cheng er shi .duan wu ren jie fang pin jia ..
cong lai bu jie wei shen ji .yi ye you you ren da chuan ..
xiu yi bai ma bu gui lai .shuang cheng yi jian chun xin zui ..
译文及注释
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的(de)时间在中午，过了(liao)中午朋友还没有到，陈太丘不(bu)(bu)再等候他而离(li)开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
以上(shang)就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
酒醉后，手扶楼上的栏(lan)杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
睡梦中柔声细语吐字不清，
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
注释
姑，姑且。万人，指全国百姓。
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到
（3）金错刀：王莽铸币“一刀平五千”，因“一刀”两字用错金工艺，故称之为“金错刀”。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
②深井：庭中天井。
赏析
或疑劫迁西内，宫禁秘密，子美远游西蜀，何从遽知之？曰：蜀有节镇，国家大事，岂有不知者。故曰朝廷问府主。其以杜鹃比君，本缘望帝而寓言，非擅喻禽鸟也。
正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦(yu meng)中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，诗人一概略去不写。其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
至此，李白泰山(tai shan)遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜(pao gua)星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆(gan cui)要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨(ming chen)坐相失，但见(dan jian)五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题(ti)材平凡，而表现手法不凡。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
“世乱同南去，时清独北还。”首联交代送人北归的原因，抒写自己不能还乡的痛苦，“世乱”之时，司空曙和友人一起逃到江南避难，如今天下已经太平，友人得以回去，自己仍滞留他乡，“独”字含义丰富，一指友人独自北还，一指自己独不得还，含有无限悲感。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
正因为这首诗是“《寄人》张泌 古诗”的。前两句写入梦之由与梦(yu meng)中所见之景，是向对方表明自己思忆之深；后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程。能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力。首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，诗人一概略去不写。其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进。如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面。然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地。同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
至此，李白泰山(tai shan)遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜(pao gua)星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆(gan cui)要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨(ming chen)坐相失，但见(dan jian)五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题(ti)材平凡，而表现手法不凡。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
“世乱同南去，时清独北还。”首联交代送人北归的原因，抒写自己不能还乡的痛苦，“世乱”之时，司空曙和友人一起逃到江南避难，如今天下已经太平，友人得以回去，自己仍滞留他乡，“独”字含义丰富，一指友人独自北还，一指自己独不得还，含有无限悲感。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
创作背景
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
邝露( 近现代 )
收录诗词 (1737) 首
简 介
邝露 （1604—1650）明末清初广东南海人，原名瑞露，字湛若。诸生。历游广西、江苏、浙江间，在桂遍历诸土司辖地，悉知其山川风土。唐王立于福州，官中书舍人。永历中，以荐入翰林。清兵破广州，抱古琴绝食死。工诗善书，有《赤雅》、《峤雅》等。
金陵图
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
水调歌头·把酒对斜日
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
至大梁却寄匡城主人
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
长相思三首
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
红芍药·人生百岁
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
屈原列传
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
江南春怀
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
咏兴国寺佛殿前幡
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
对酒
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
金缕曲·慰西溟
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
仙乐春来按舞腰，清声偏似傍娇饶。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。