春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
紫髯之伴有丹砂。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
zi ran zhi ban you dan sha .
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
.zheng yong han hui ci .he dang hui ji liao .qie liu lian ye xiang .wei gan man lu shao .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
you yu huan le jie zhan yue .yue ben wu xin tong bu tong .zi cong you yue shan bu gai .
chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
lin bu gui ju .feng zhu ang nie .xian shou ren zong xiang pin ba .shang yun ru she xiang ke cuo .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
.yi de fu sheng dao lao xian .qie jiang xin ju ni xuan guan .zi zhi qing xing lai wu jin .
shao yue yin feng qi .tian jia zhuo jiu xiang .deng gao yin geng ku .wei yue chu cang mang ..
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
注释
（14）登：升。
（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。
[13]内审：内心反复考虑。诸，“之于”的合音。
（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
③河湟：指青海湟水流域和黄河西部，当时为异族所占。
乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
翻译推南本，何人继谢公。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"看花独不语，裴回双泪潸。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
欲知修续者，脚下是生毛。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
痛哉安诉陈兮。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"