吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
wu dao fang zai ci .qian cheng shu wei qiong .jiang tian jing xian bei .ke si man ba dong .
.nan xian xian en qu .dong yi fan hai xing .tian yao ci shang guo .shui jin dao gu cheng .
yi ban qing qian fang gu zhi .dang ling mei wei ru wu chun ..
.gui ke zi nan chu .chang ran si bei lin .xiao tiao qiu feng mu .hui shou jiang huai shen .
yi ban qing qian fang gu zhi .dang ling mei wei ru wu chun ..
.luo ri deng lin chu .you ran yi bu qiong .fo yin chu di shi .ren jue si tian kong .
shi chuang mai ji xue .shan lu dao ku song .mo xue bai ju shi .wu ren zhi qu zong ..
zhu gan wu zu lei .ma shou gan ci qin .sao sa tan zhong yue .ta shi wang de lin ..
chou zeng xin yuan di .yi xian zhan shu gong .you lin xi cang lang .ming feng qi wu tong .
.bao qin wei ao li .gu zhao fu nan xing .ji du qiu jiang shui .jie tian bai xue sheng .
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
wen dao ya zhou yi qian li .jin chao xu jin shu qian bei ..
yi xian shao peng cong .wo xing fu zhun zhan .xiang bu feng ci jun .gu zhou yi yan xuan .
译文
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
他又说：“粮食，是人(ren)(ren)们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
太平一统，人民的幸福无量！
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中(zhong)华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门(men)西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣(rong)昌盛？
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
跟随驺从离开游乐苑，
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴(zhou)一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
注释
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
15.去：离开
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
圣朝：指晋朝
督：武职，向宠曾为中部督。
⑩契阔：这里是偏义词，指契，指两人的亲密之意。契，指聚合；阔，指分别。佩玉缀罗缨：佩玉上装有丝制的带子。连双针：用双针连贯，象征同心相连。搔头：指一种首饰。用金箔装饰的搔头，形容十分珍贵。旰：晚。款款：忠诚。褰衣：挽起衣服。徙倚：徘徊迟疑。
犹言：好像在说。惜：舍不得。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
千树万树空蝉鸣。"
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"