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论诗三十首·十八

两汉 / 李家璇

温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
请从象外推,至论尤明明。
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。


论诗三十首·十八拼音解释:

wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
qing cong xiang wai tui .zhi lun you ming ming .
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .

译文及注释

译文
  那忽急忽徐、时高时低的(de)古筝声,就从这变化巧妙的指尖飞出来,传入耳中秦筝声声,使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别,又像杜鹃鸟绕着落花,娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声,好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前,为游子不归而对影忧愁,又好像谁家的少妇独自守立空楼,为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦,更何况又掺入了我的重(zhong)重离别之恨,南北远离,相隔千里,两地相思。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
  宣子说:"我有卿大夫的名称,却没有卿大夫的财富,没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?"
九重宫殿霎时尘土飞扬,君(jun)王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
  我认为事情不会是这样的,成王的弟弟应该受封的话,周公就应当及时向成王说,不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;不应该受封的话,周公竞促成了他那不合适的玩笑,把土地和百姓给予了小弟弟,让他做了君主,周公这样做能算是圣人吗?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了,难道一定得要遵从办成这件事吗?假设有这样不幸的事,成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑,周公也会提出来照办吗?
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗(zong)佞佛的执(zhi)迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
旅舍中春残夜雨刚刚晴,恍然间心里忆起长安城。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
长期被娇惯,心气比天高。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢(gan)谏(jian),出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:

注释
1.参军:古代官名。
神女:指湘妃、洛神一类水中仙子。
12、合符:义同“玄同”。
①三春、九秋:形容时间非常漫长。期:会面之期。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
⑷嫦娥:多种说法,有说中国神话人物、后羿之妻等。
40.高燥:高而干燥之地。葴:马蓝,草名。菥:一种像燕麦的草。苞:草名。按:即《左传》讲到的楚国的特产苞茅,可湑酒、编席织鞋等。荔:草名,其根可制刷。
⑷羽书:即羽檄,军中的紧急文书,上插羽毛,以表示加急。渠黎:汉代西域国名,在今新疆轮台东南。

赏析

  这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人,弦外之音,是希望裴舍人给予援引。
  “荷马显然有意要避(yao bi)免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个(ge)“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来,那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  值得一提的是,作品以“秋居”为题目,而写的是醉后的露宿,这就明显带有“以天地为屋宇,万物于我何与哉”的旷达意味,由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
  全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情,懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐,又不可能像高飞的鸿那样声震四方,建功立业。第二层写他在病中临窗远(yuan)眺。第三层写他的思归之情。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问(ju wen)话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下,使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较,如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话,那么,到他听了亲朋介绍以后,独立于波光粼粼的镜湖之旁时,无疑已变得愈来愈感伤了。
  全诗在结构上符合起承转合的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。
  诗共三章,除首章外,都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。
  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  诗的首联中,“也”字之外,“红”、“满”亦不是随意用之,二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说:“红言其熟,起细写仍破;满言其多,起万颗许同”。“写”同“泻”,言用水漂洗,“愁仍破”,即愁其破而仍破;“许”,唐人常用口语,如许之意,“讶许同”,即令“我”惊奇竟如此相同,庾信诗云:“讶许能含笑”。此二句融入口语,言约义丰,见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂皇的意象而来,从记忆中醒来,回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
  诗人无论是在表现新题材、开掘新境界,还是在语言表达艺术方面,都是颇见功力,整首诗没有出奇制胜的故作,如行云流水,不露雕凿的痕迹,足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必,快意翻从偶然得”,带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中,《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏,豪放空灵,更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言,诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新,见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟,每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  末尾三句,“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦,也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”,爱情的力量岂能抗拒!三处“思量”,经历了一个“一无一有”的曲折,通过这欲罢不能的一笔,更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
  这是一首《岁暮》谢灵运 古诗感怀诗,时间又是在寂静的长夜。在这“一年将尽夜”,诗人怀着深重的忧虑,辗转不寐,深感漫漫长夜,似无尽头。诗的开头两句,以夜不能寐托出忧思之深,用一“苦”字传出不堪禁受长夜难眠的折磨之状。但对“殷忧”的内涵,却含而不宣。《诗经·邶风·柏舟》有“耿耿不寐,如有隐忧”之句,谢诗这一联当化用其意,但“殷忧”的具体内涵自然根于诗人的生活、遭际与思想性格。谢灵运是一个自视很高而性格褊激的贵族文人。刘宋王朝建立后,“朝廷唯以文义处之,不以应实相许。自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤。”后来不仅受到徐羡之的排挤,出为永嘉太守,而且因自己的“横恣”与统治集团内部的倾轧而遭杀身之祸。这首诗据“年逝觉已催”之句,当作于其晚年(他死时年仅四十九岁),诗中所谓“殷忧”,除了下文已经明白揭出的“运往”“年逝”之悲外,可能还包含“亹亹衰期迫,靡靡壮志阑”(《长歌行》)之慨,和“晚暮悲独坐,鸣鶗歇春兰”(《彭城宫中直感《岁暮》谢灵运 古诗诗》)之忧。总之,它并非单纯的对自然寿命的忧虑,而是交织着人生追求、社会人事等多方面矛盾的复杂思绪。用“殷忧”来概括其深重复杂的特点,是非常切当的。
  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。

创作背景

  公元842年(武宗会昌二年),刘禹锡去世。白居易悲痛异常,感到自己失去了志同道合的老战友,是国家和人民的很大损失,这年七月,他写下了《哭刘尚书梦得》二首。

  

李家璇( 两汉 )

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简 介

李家璇 字孟玑,又称寻阳不栉书生,江西李盛铎女,何震彝室。

小重山·秋到长门秋草黄 / 汪璀

"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"


秋日诗 / 康麟

只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
因风到此岸,非有济川期。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。


杜陵叟 / 绍兴道人

方知此是生生物,得在仁人始受传。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。


归园田居·其二 / 张俊

东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。


贺新郎·赋琵琶 / 吴贞闺

埋石缘虽谢,流沙化方始。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。


羽林郎 / 崔梦远

松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。


念奴娇·登多景楼 / 乐沆

囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"旧林诸侄在,还住本师房。共扫焚修地,同闻水石香。


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 余正酉

杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
金银宫阙高嵯峨。"


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 吴哲

遂令仙籍独无名。"
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"


送殷卿罢举归淮南旧居 / 陈唐佐

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"