二君既不朽，所以慰其魂。"
羸马望北走，迁人悲越吟。何当边草白，旌节陇城阴。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
er jun ji bu xiu .suo yi wei qi hun ..
lei ma wang bei zou .qian ren bei yue yin .he dang bian cao bai .jing jie long cheng yin ..
yu ci ting song jian .shi wen chan chu ming .yu huai gu yuan chuang .mo mo yi jian qing ..
jiu ju gong nan bei .wang lai zhi ru zuo .wen jun jin wei shui .ri xi du qing luo ..
zha shi yi you jian .chen si wu jue yuan .sheng qian bu ren bie .si hou xiang shui xuan .
di jie chang sha jin .jiang cong mi zhu fen .jia sheng zeng diao qu .yu yi tong si wen ..
zhi deng wu zhang ling .xi yu si wu fen .qi qu xing shi dao .wai zhe ru qing yun .
mu jin bu fu jian .huai zai wu zhong ji .wei dang heng feng shang .yao bian hu shui se ..
zhong ye liang feng lai .gu wo que yin chen .qiong yao bu xia qi .wu mei ru ri xin ..
ming yu cai xiang ou .nian jiang wei bu bing .tai xing hu yi che .liu tong zhen huang qing .
jian ren nai gong jing .zeng bu wen xian yu .sui ruo bu neng yan .zhong xin yi nan wu .
译文
进献先祖先妣尝，
对于你的(de)仇恨，我死也不会遗忘！
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
一旦成为贬谪之(zhi)人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
也许志高，亲近太阳？
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
注释
螀（jiāng）：蝉的一种。
酸风射眸子：指冷风刺眼使酸鼻。酸风，指刺人的寒风。
15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
73、维：系。
⑵朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”
⑶刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
当有岩前白蝙蝠，迎君日暮双来飞。"
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
勿学灵均远问天。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
寒水落南浦，月华虚北堂。松门一长想，仿佛见清扬。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
予其怀而，勉尔无忘。"
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
登舻望落月，击汰悲新秋。倘遇乘槎客，永言星汉游。"
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
知君不免为苍生。"
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。