静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
jing kou si tou bi .shang shi yu diao ao .zhuang xin shu wei zhan .deng she man lao lao ..
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
jian ge zhong guan shu bei men .shang huang gui ma ruo yun tun .
yin zhuo zai chong mo .jing shi mei gu jin .wu wei lv er yan .ke yi zhi hua zan ..
yi li lei reng zhen .tai zhong xing yu xuan .wu xiong ci qi ji .yin de he chu yan ..
.jun shou xu chen ta .lin jian zhao chu cai .shan chuan qi yu bi .yun wu xi qing kai .
deng lin mo guai pian liu lian .you huan duo nian shi shi an ..
xu ti nei shi lang gan wu .ji zui shan yang se se cun .
chun yi wei huan bao jiang nan .tian bian su niao sheng gui si .guan wai qing shan man xi lan .
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
.wo ai ta shan shi .zhong han jue dai zhen .yan pi han luo luo .sha qian jing lin lin .
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
jiu shi jiu gang yao .tian han xue wei xiao .lei tong qian shou ma .bu gan guo wei qiao .
guan sai you jia qi .yan kai yi shui qing .pan lin qi fo si .deng gao wang du cheng .
he yin zhi jiu yao .si bai qi yi jian ..
di liu gong xi ma .xiao chi kan diao yu .guan qi bu jue ming .yue chu shui ting chu ..
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
译文
这清幽境地很合我的(de)雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大(da)乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
金阙岩前双峰矗立入(ru)云端，
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其(qi)是在有风有月的时候更宜人美丽。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
5.河汉女：银河边上的那个女子，指织女星。
②衔：口里含着。本文指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。
欲：想要.
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
⑤甘：愿。
③种相思：留下相思之情，谓当初不应该动情，动情后尤不该分别。
业：以······为职业。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
宋荦 宋荦（1634年～1714年），字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁。汉族，河南商丘人。官员、诗人、画家、文物收藏家。“后雪苑六子”之一。宋荦与王士祯、施润章等人同称“康熙年间十大才子”。康熙五十三年（1714年），宋荦奉诣入京师为康熙皇帝贺寿，被加官为太子少师，复赐以诗，回到家乡商丘。九月十六日卒，享年八十岁。康熙下旨赐祭葬于其家乡商丘，祟祀名宦乡贤，葬于西陂别墅（今大史楼村）。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
玉尺不可尽，君才无时休。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
云龙得路须腾跃，社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸，
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，