见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
见《吟窗杂录》）"
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
他日白头空叹吁。"
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
.meng yang zeng you yu .kan zai bai yun leng .li du chang ai tuo .sun liu yi shi ping .
.mai gu xu qiu qi ji gu .ai mao yi cai feng huang mao .
rong hua bu fen sui nian qu .du you zhuang lou ming jing zhi .
.bi sui zhi wu shi .bing xiao fu jiu ding .zhu men sang jing xia .chun ri dao qi qing .
chou chang ni shang tai ping shi .yi han zhen ji suo zhao tai ..
.you chuang ying li bai qing feng .shi li pi xiu yi pian xiong .san yin suo kai shuang man di .
xian ru zui xiang jun mo wen .shi nian feng jing zai san qin .
.na jian ting chen mian fan yan .zi ran en ke ba jiang shan .
lu jia zhen you kuo .zhong tong jiu ji liao .song jun he xian yi .ba jiu yi chang yao ..
zhou zhong chen mi ji .lun chu zheng xian deng . ..zhang xi fu
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
yun fen luo ye yong qiao jing .zhang zao song shi tu cheng qi .bian luan hua niao he zu kui .
jian .yin chuang za lu ...
yin si bie hou xian chuang xia .zhi de hui wen ji shou shi ..
ta ri bai tou kong tan yu ..
.ruo shui qing si ruo .yu shan bi yu yu . ..cui zi xiang
译文
情深只恨春宵短，一觉睡到(dao)太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去(qu)给你送信，告知你呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
日月依序交替，星辰循轨运行。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
注释
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
（16）抎（yǔn）：同“陨”，坠落。
⑺杂英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的样子。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
⑺陈轸：战国时期楚国人。秦王使张仪说楚王，秦愿以商於六百里地与楚国交好，使楚与齐绝交。楚怀王非常高兴地答应了。群臣皆贺喜楚王，唯独陈轸看出这是秦的反间计，不主张接受秦商於之地。楚王不听。后秦齐共攻楚国，楚大败，不得已割两城以求和。此处暗喻陈琳。
⑼伐鼓：一作“戍鼓”。雪海：在天山主峰与伊塞克湖之间。
（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
恩泽诚布濩，嚚顽已箫勺。告成上云亭，考古垂矩矱. ——韩愈
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏， ——孟郊
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"