"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。 ——白居易
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
游方依地僻，卜室喜墙连。 ——谢良辅
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
.gong ju men guan jing .lv ji wan zhou cheng .shan gong qiu yan zi .shuang bing ye yue qing .
.xiong pi xian zhao qing chui xiu .tian di yin yun rui qi fu .li shu ying long zhou zhu shi .
mo wen sheng qian qiao shang ke .shen mou shu zhuo jiu xin wei ..
cao zhi wu dao geng ying huang .shi ming zhan de feng liu zai .jiu xing cui jiao yun zuo wang .
yun .qu jiang da hui .xian die jiao fang .qing zou shang yu zi yun lou guan yan .
zheng tu wei ji li hun xiao .hai ling jun zhong tao tai shou .xiang feng ben shi sui xing jiu .
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
shi wen an shi yong .xiang jian ling gong xun .yu shou han guan lu .lai pi gou ling yun . ..bai ju yi
.shui hu xing tan lie tai xu .yan ni shi ba shang xian ju .shi ren wei shi liao dong he .
.xi nian nan qu de yu bin .dun xun bei qian gong hao chun .yi fan yu shang man jiu ni .
you fang yi di pi .bo shi xi qiang lian . ..xie liang fu
qie gong sheng you xiao yong ri .xi gang feng wu jin ru he ..
ri xie che ma san .yu yun zhu ming ke . ..liu yu xi .
译文
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一(yi)样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
注释
（20）请：请求。听：听凭。行：做。
253. 市井：古代指做买卖的地方。
⑶同官王正之：作者调离湖北转运副使后，由王正之接任原来职务，故称“同官”。王正之：名正己，是作者旧交。
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
170. 赵：指赵国将士。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
迎四仪夫人》）
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
当斅附金重，无贪曜火明。 ——颜真卿
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡， ——韩愈
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
出变奇势千万端。 ——张希复
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。